Boeddhisme

De Vimalakirti Nirdesa Sutra ook wel de Vimalakirti Sutra genoemd, werd waarschijnlijk bijna 2000 jaar geleden geschreven. Toch behoudt het zijn frisheid en humor, evenals zijn wijsheid. Moderne lezers waarderen vooral haar les over de gelijkheid van vrouwen en de verlichting van leken. Zoals de meeste boeddhistische Sutra's van Mahayana zijn de oorsprong van de tekst niet bekend

Voor sommige mensen op het westelijk halfrond wordt meditatie gezien als een soort new-hippie fad, iets dat je doet vlak voordat je granola eet en een gevlekte uil omhelst. Oosterse beschavingen zijn echter bekend met de kracht van meditatie en hebben deze gebruikt om de geest te beheersen en het bewustzijn te vergroten

Veel verwarring over boeddhistische doctrines komt voort uit problemen met vertalen. Engelse vertalingen gebruiken bijvoorbeeld de woorden "mind", "awareness" en "awareness" om Aziatische woorden te vertegenwoordigen die niet precies betekenen wat de Engelse woorden betekenen

Er wordt wel eens beweerd dat de historische Boeddha zich geen zorgen maakte over de aard van de werkelijkheid. De boeddhistische auteur Stephen Batchelor heeft bijvoorbeeld gezegd: 'Ik denk echt niet dat de Boeddha geïnteresseerd was in de aard van de werkelijkheid. De Boeddha was geïnteresseerd in het begrijpen van lijden, in het openen van iemands hart en geest voor het lijden van de wereld.

Het Japanse woord dokusan betekent "alleen gaan naar een gerespecteerde." Dit is de naam in het Japanse Zen voor het privé-interview tussen een student en de leraar. Dergelijke bijeenkomsten zijn belangrijk in elke tak van boeddhistische praktijk, maar vooral in Zen. Door de eeuwen heen is de praktijk sterk geformaliseerd geworden; in retraite-instellingen kan dokusan twee of drie keer per dag worden aangeboden De school van Dokusan Een dokusan sessie is zeer geritualiseerd, waarbij de student buigt en voorover buigt voordat hij naast de leraar gaat zitten.

Hun ("cloud-soul") en Po ("white-soul") zijn de Chinese namen voor de etherische en lichamelijke ziel - of vormloos en tastbaar bewustzijn - binnen de Chinese filosofie, geneeskunde en taoïstische praktijk. Hun en Po worden typisch geassocieerd met het Five Shen-model van de Shangqing-afkomst van het taoïsme, dat de geesten beschrijft die in elk van de vijf yin-organen verblijven.

De meeste religies hebben een basisset van geschriften - een 'bijbel', als je wilt - door de hele religieuze traditie als gezaghebbend beschouwd. Maar dit geldt niet voor het boeddhisme. Er zijn drie afzonderlijke canons van boeddhistische geschriften die aanzienlijk van elkaar verschillen. De Pali Canon of Pali Tipitika is de schriftuurlijke canon van het Theravada-boeddhisme

Hoe zag het leven eruit voor de eerste boeddhistische monniken? Hoe werden deze volgelingen van de historische Boeddha verordend en aan welke regels leefden ze? Hoewel het eigenlijke verhaal een beetje wordt gehuld door het verstrijken van eeuwen, is het verhaal van deze eerste monniken fascinerend. Zwervende leraren In het begin waren er geen kloosters, alleen een dwalende leraar en zijn aanhangende discipelen

Zorgen en zorgen maken deel uit van het leven. In het boeddhisme is de zorg ook een van de vijf hindernissen voor verlichting. De vierde hindernis, uddhacca-kukkucca in Pali, wordt vaak vertaald als 'rusteloosheid en zorgen', of soms 'rusteloosheid en wroeging'. Uddhacca , of rusteloosheid, betekent letterlijk 'schudden'

Hoewel de meeste westerlingen van karma hebben gehoord, is er nog steeds veel verwarring over wat het betekent. Velen lijken bijvoorbeeld te denken dat karma alleen gaat over beloond of gestraft worden in het volgende leven. En het kan op die manier worden begrepen in andere Aziatische spirituele tradities, maar dat is niet precies hoe het in het boeddhisme wordt begrepen Zeker, je kunt boeddhistische leraren vinden die je vertellen dat karma (of kamma in Pali) draait om goede of slechte wedergeboorte

Als we het hebben over een verlicht wezen, wie is dat dan? Dit is geen eenvoudige vraag. Als de samenvloeiing van attributen die we identificeren als 'ik' geen zelfessentie heeft, wie is het wezen dat verlicht is ? Het kan zijn dat een verlicht wezen alles weet en alles ziet. Maar als we verlicht zouden zijn, zou dit verlichte wezen dan dezelfde persoon zijn die onze tanden poetst en onze sokken draagt

Geven is essentieel voor het boeddhisme. Geven omvat liefdadigheid of materiële hulp bieden aan mensen in nood. Het omvat ook het geven van spirituele begeleiding aan degenen die het zoeken en liefdevolle vriendelijkheid aan allen die het nodig hebben. Iemands motivatie om aan anderen te geven is echter minstens zo belangrijk als wat wordt gegeven.

Volgens de vroegste boeddhistische geschriften leerde de Boeddha dat er vier stadia van verlichting zijn. Dit zijn (in het Sanskriet) srotapanna , of "stream enterer"; sakrdagamin , of "een keer retour"; anagamin of "niet-retour"; en arhat , "waardige." Dit viervoudige pad naar verlichting wordt nog steeds onderwezen in het Theravada-boeddhisme, en ik geloof dat het ook op sommige scholen van het Tibetaans boeddhisme wordt onderwezen

In tegenstelling tot veel andere religies heeft het boeddhisme geen enkele canon van geschriften. Dit betekent dat soetra's die door de ene school van het boeddhisme worden vereerd, in een andere als onecht kunnen worden beschouwd. Binnen het Mahayana-boeddhisme zijn er twee basiskanonnen, de 'Chinese' en de 'Tibetaanse' kanonnen

Boeddhisme is een religie gebaseerd op de leer van Siddhartha Gautama, die werd geboren in de vijfde eeuw voor Christus in wat nu Nepal en Noord-India is. Hij werd 'de Boeddha' genoemd, wat 'ontwaakte' betekent, nadat hij een diep besef van de aard van leven, dood en bestaan ​​had ervaren. In

Boeddhisme wordt vaak logisch genoemd, hoewel het misschien niet meteen duidelijk is of het echt logisch is. Een paar minuten review van de Zen koan-literatuur zou waarschijnlijk de meeste mensen overtuigen dat het boeddhisme helemaal niet logisch is. Maar vaak doen boeddhistische leraren een beroep op logica in hun gesprekken

De eerste preek van de Boeddha na zijn verlichting wordt bewaard in de Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) als de Dhammacakkappavattana Sutta, wat 'De beweging van het wiel van Dharma' betekent. In het Sanskriet is de titel Dharmacakra Pravartana Sutra. In deze preek gaf de Boeddha de eerste presentatie van de vier nobele waarheden, die de fundamentele leer of het primaire conceptuele kader van het boeddhisme vormen

Ik schreef eerder deze week: "Boeddhisme heeft geen concept van zonde; daarom zijn verlossing en vergeving in christelijke zin zinloos in het boeddhisme." Nu krijg ik een e-mail (afzender kan anoniem blijven tenzij hij ervoor kiest zich te identificeren) waarin staat: Natuurlijk zijn er zonden in het boeddhisme

Het beoefenen van een boeddhist bestaat uit twee delen: ten eerste betekent het dat je het eens bent met bepaalde basisideeën of principes die de kern vormen van wat de historische Boeddha onderwees. Ten tweede betekent dit dat u regelmatig en systematisch deelneemt aan een of meer activiteiten op een manier die bekend is bij boeddhistische volgelingen.

In moderne termen is het Achtvoudige Pad van Boeddha een achtdelig programma om verlichting te realiseren en onszelf te bevrijden van dukkha (lijden). Juiste concentratie is het achtste deel van het pad. Het vereist van beoefenaars om al hun mentale vermogens te concentreren op één fysiek of mentaal object en de Vier Absorpties te oefenen, ook de Vier Dhyanas (Sanskriet) of Vier Jhanas (Pali) genoemd.