Geschiedenis en overtuigingen van de Waldenzen

De geschiedenis van de Waldenzen is een verhaal over vervolging, doorzettingsvermogen en toewijding aan de leer van de Bijbel. Deze bijna 800 jaar oude evangelische christelijke beweging stond in zijn vroegste dagen bekend als 'The Poor'. De Waldenzen ontstonden in de 12e-eeuwse Italiaanse Alpen en ontstonden door de acties van Peter Waldo van Lyon.

Belangrijkste afhaalrestaurants: The Waldensians

• De Waldenzen, een van de vroegste evangelische christelijke groepen, werden rond 1170 gesticht door Peter Waldo ( Valdes in het Frans) van Lyon.
• Beginnend in het laatste deel van de 12e eeuw, was de Waldensiaanse beweging een vroege voorloper van de protestantse hervorming.
• Na verdrijving uit de rooms-katholieke kerk vestigden de Waldenzen zich in de berggebieden van de Alpen in Frankrijk en Italië, waar ze nog steeds bestaan.

De Waldenzische beweging was een van de eerste christelijke pogingen om de Bijbel in een lokaal dialect te vertalen en publiekelijk het evangelie te prediken. De toewijding van de groep kan worden samengevat in deze drie activiteiten: het evangelie bekend maken en begrijpen in de moedertaal van de mensen, zich identificeren met de armen door arm te worden, en nauwere gehoorzaamheid aan een geloofsleven nastreven door de leringen van Jezus te volgen Christus en het voorbeeld van zijn discipelen.

Andere soortgelijke evangelische bewegingen waren gebruikelijk tijdens de middeleeuwen, maar geen enkele hield stand zoals de Waldenzen. Voor het dateren van de protestantse hervorming tegen 300 jaar, wordt het begin van de Waldenzen-beweging soms de 'eerste hervorming' genoemd. De groep wordt ook wel de 'oudste evangelische kerk' en 'Israël van de Alpen' genoemd.

Hoewel de Waldenzen niet van plan waren zich tegen de rooms-katholieke kerk te verzetten, werden ze gebrandmerkt ketters, geëxcommuniceerd door paus Lucius III in 1184 en gericht op uitroeiing in verschillende campagnes. In werkelijkheid waren ze een kleine, verspreide maar hechte groep die orthodoxe overtuigingen beloofde en over het algemeen trouw bleef aan de katholieke kerk tot de tijd van de Reformatie.

Waldo van Lyon (ca. 1140–1217)

De oprichter van de Waldenzen was Waldo ( Valdes in het Frans) van Lyon, een rijke en invloedrijke jonge koopman uit Lyon, Frankrijk. Na de plotselinge dood van een goede vriend, begon Waldo te zoeken naar diepere betekenis in het leven. Rond 1173 na Christus werd Waldo diep geraakt door de woorden van Jezus Christus tot de rijke jongeman in het Evangelie van Marcus 10:21:

Kijkend naar de man, voelde Jezus echte liefde voor hem. "Er is nog één ding dat je niet hebt gedaan, " vertelde hij hem. “Ga en verkoop al uw bezittingen en geef het geld aan de armen, en u zult een schat in de hemel hebben. Kom dan, volg mij. ”(NLT)

Vrijwillige armoede

Tussen 1173 1176 veranderde Waldo's leven radicaal. Hij besloot de woorden van de Heer letterlijk te volgen, gaf zijn rijkdom weg aan de armen en begon een leven van opzettelijke armoede. Later zouden zijn discipelen bekend worden als The Poor Men of Lyons, of gewoon The Poor. De naam die ze voor zichzelf claimden was The Poor of Spirit Zaligsprekingen in Mattheüs 5: 3.

Het evangelie prediken

Omdat hij geloofde dat alle mensen de gelegenheid zouden moeten hebben om het Woord van God te horen en te begrijpen, gebruikte Waldo Bernard Ydros en Stephen van Ansa om verschillende bijbelboeken uit de Latijnse Vulgaat in zijn plaatselijke Frans-Provençaalse dialect te vertalen. Toen de vertaling in Rome werd gepresenteerd, ontving het woorden van goedkeuring van de paus. Aangemoedigd door de positieve reactie, had Waldo gehoopt dat zijn inspanningen zouden beginnen met een vernieuwing in de hele kerk.

Uit deze vertaling begon Waldo in het openbaar de Bijbel te prediken en te onderwijzen. Door zijn voorbeeld over te nemen, brachten Waldo's volgelingen (reizen in tweeën) het evangelie naar omliggende steden en dorpen. Deze openbare prediking was bijzonder beledigend voor de katholieke autoriteiten en leidde tot het conflict en de vervolging die Waldenzen eeuwenlang zouden doorstaan.

'Peter' Waldo

In de lente van 1179 werd Waldo en zijn volgelingen door de kerk verboden te prediken tenzij uitdrukkelijk uitgenodigd door een priester. Maar Waldo was ervan overtuigd dat het lichaam van Christus zijn ervaringen moest baseren op die van de apostelen en niet op de menselijke constructies van zijn tijd. Hij bleef openlijk prediken. Enkele jaren later, rond 1183, werd Waldo door de aartsbisschop van Lyon uit de stad verbannen.

Toen hij werd gewaarschuwd om te stoppen met prediken, antwoordde Waldo met de woorden van de apostel Petrus in Handelingen 4:19: "Denk je dat God wil dat we je gehoorzamen in plaats van hem?" Sommige historici geloven dat deze aflevering de katalysator was voor Waldo die werd doorverwezen naar als "Peter Waldo" door toekomstige Waldenzen.

Nadat Waldo uit Lyon was geworpen, is er weinig meer bekend over zijn leven, behalve dat hij waarschijnlijk rond 1217 of 1218 stierf.

Volgers noemden zichzelf Waldo s co-leden, en noemden hun groep een socialiteit . Ze wilden niet worden beschouwd als een religieuze entiteit los van de katholieke kerk . Ze wilden alleen maar een groep leken zijn Christelijke discipelen die Christus volgden en zijn boodschap predikten.

Eenmaal uit de stad verdreven, verhuisden Waldo en zijn volgelingen naar de afgelegen berggebieden in de Alpen van Frankrijk en Italië. De volgende drie eeuwen zouden de Waldenzen worden vervolgd, ondergronds worden gedwongen en op de vlucht slaan. Desondanks vormden ze sterke gemeenschappen en verspreidden zich uiteindelijk uit in Oostenrijk, Duitsland en andere delen van Europa.

De leer van Jezus

Ze gaan ongeveer twee bij twee, op blote voeten, gekleed in wollen kleding, zonder iets te bezitten, alle dingen vasthoudend zoals de apostelen, naakt, een naakte Christus te volgen . De observaties van een twaalfde eeuw kerkman, Walter Map.

Een historicus legde uit dat dit ongebruikelijke gebruik van het adjectief naked zowel aterieel arm als van Christus alleen betekent . Zonder religieuze extra's, Waldenzen probeerden Christus te volgen in zijn armoede en als hun enige referentiepunt voor geloof.

Het doel van de Waldenzen was dus om te leven in absolute trouw aan de leer van Jezus Christus, vooral die in zijn Bergrede. Aanhangers wilden de ervaringen van de eerste discipelen zo dicht mogelijk herbeleven. Dientengevolge was de praktijk die de Waldenzen het meest scherp definieerde hun gelofte om in armoede en eenvoud te leven zoals de eerste christenen deden.

Geloof in de Bijbel

Waldensiaanse overtuigingen zijn gebaseerd op de Bijbel, maar de beweging begon op een moment dat gewone mensen geen toegang hadden tot de Bijbel. Daarom moest de Bijbel in de moedertaal worden vertaald en in het openbaar worden gepredikt, zodat alle mensen het Woord van God konden horen en begrijpen. Alleen dan konden mannen en vrouwen Jezus Christus kennen als het centrum van hun geloof. Redding, geloofden ze, was alleen het werk van Christus.

Waldenzen geloofden dat de kerk, wanneer ze trouw is aan haar ware roeping, de stappen van de apostelen volgt. Waldenzen waren tegen elke vorm van geweld. Gebaseerd op Mattheüs 5: 33-37 weigerden ze eed af te leggen. Ze verwierpen ook de gewoonte om aflaten te verkopen en weigerden geld te lenen tegen rente. Deze opvattingen lieten de Waldenzen vaak zien als gevaarlijke rebellen voor zowel de religieuze autoriteiten als de politieke macht van die tijd.

Iedereen nam deel aan de Waldensiaanse gemeenschap; mannen en vrouwen, jong en oud, allen konden het evangelie prediken. Vanwege hun toewijding aan de Schrift kwamen veel van de Waldenzer religieuze praktijken en opvattingen overeen met die van de protestantse hervormers uit de 16e eeuw. Ze verwierpen het idee van het vagevuur, transsubstantiatie en sommige katholieke sacramenten. Ze weigerden heiligen te aanbidden of voor de doden te bidden.

Waldenzen waren ervan overtuigd dat de kerk haar spirituele leven zou verliezen als ze rijk, bevoorrecht en machtig in de wereld zou worden. Toen keizer Constantijn het christendom tot de staatsgodsdienst in de 4e eeuw had gemaakt, zagen de Waldenzen het daarom als een compromis met de wereld en het begin van de ondergang van de kerk.

Niettemin bleven de meeste Waldenzen in het algemeen orthodox in hun opvattingen en bleven zichzelf tot de tijd van de Reformatie als een deel van de rooms-katholieke kerk beschouwen. Velen namen ten minste eenmaal per jaar de communie en doopten hun kinderen.

De Barba

In de 15e eeuw begonnen de Waldenzen te verwijzen naar hun voorgangers en predikers als de barba, een respectieve term die clecle betekent in het plaatselijke Alpendialect. De titel weerhield hen van verwarring met katholieke fathers. Jonge barbas werden naar school gestuurd voor training in de Schrift en voorbereiding op het leven in de bediening. Na de training zouden ze een ervaren barba vergezellen om praktijkervaring op te doen. Barbas reisde in paren en bezocht kleine groepen ondergrondse gelovigen. Vermomd als pelgrims en kooplieden, vermeden ze de katholieke inquisities.

De reformatie

Ook in de 15e eeuw werden de Waldenzen geassocieerd met de Boheemse Brethren en steunden zij hun leider, de Tsjechische hervormer van de kerk Jan Hus. Hus werd als ketter bestempeld en in 1415 verbrand voor de radicale leer. Hoewel hij een toegewijde katholieke priester bleef, verenigden zijn opvattingen die van de Waldenzen. Hus geloofde dat de Schrift de uiteindelijke autoriteit was, niet de katholieke kerk. Hij vond ook dat de Bijbel in gemeenschappelijke talen moest worden vertaald om te worden gelezen en in het openbaar te worden gepredikt.

Uiteindelijk, door de invloed van de Zwitserse hervormer William Farel (1489 1565), sloten de Waldenzen zich aan bij de protestantse hervorming en stemden ze overeen met de hervormde opvattingen van het calvinisme.

Vervolging en slachting

De Waldenzen hebben vervolging niet alleen in hun begin doorstaan, maar door de eeuwen heen en op verschillende locaties. Dit zijn slechts enkele van de belangrijkste slachtingen.

• In 1251 werden Waldenzen in Toulouse, Frankrijk, afgeslacht wegens non-conformiteit met de kerk, en hun stad werd platgebrand.
• Het bloedbad van 22 dorpen in de Franse regio Luberon in de Provence vond plaats in 1545. Koninklijke troepen onder leiding van de baron van Opp de kregen het bevel om religieuze dissidenten te straffen door koning Frans I van Frankrijk. Het pauselijke leger vermoordde op brute wijze bijna 3.000 Waldenzen in de bloedige kruistocht, inclusief die in M rindol en Cabri res.
• In januari 1655 vond het bloedbad plaats dat bekend staat als de "Piemonte Pasen" of de "Bloody Spring". Onder de troepen van de hertog van Savoye werden honderden ongewapende Waldenzen wreed gemarteld en gedood.
• In 1685 trok koning Lodewijk XIV het edict van Nantes in, dat de Waldenzen een korte tijd van religieuze bescherming had geboden. Opnieuw begon een wijdverbreide campagne de Waldenzen te zuiveren en hen terug te dwingen tot het katholicisme. In 1686 verbood de nieuwe hertog de Waldenzen hun religie uit te oefenen, en voor het eerst verzette de kerk zich formeel. Binnen drie dagen na de strijd werden de Waldenzen verslagen, hun kerken verbrand en meer dan 8.000 in de gevangenis gegooid. Tweeduizend Waldenzen stierven in het bloedbad.

De meeste overlevenden Waldenzen zochten hun toevlucht in Zwitserland. Maar een paar jaar later, in 1689, waren ze in staat terug te keren naar hun valleien in wat wordt herinnerd als de "Glorieuze Terugkeer".

Een verhaal over overleven

Hoewel ze in aantal onderdrukt bleven, bleven de Waldenzen eeuwen van ontberingen en onderdrukking overleven. Tegen de 18e eeuw hadden ze een kloosterlijke protestantse aanwezigheid in de voornamelijk katholieke regio Piemonte in het noordwesten van Italië. Alleen met behulp van omliggende protestantse landen hebben de Waldenzen doorstaan.

In 1848 werd de Waldensiaanse kerk eindelijk bevrijd door het Edict of Emancipation dat hen wettelijke en politieke vrijheid gaf. Desondanks worstelde de kerk nog steeds onder katholieke onderwerping. Toen Alexis Muston, een 19e-eeuwse Franse gereformeerde pastoor, een proefschrift over de Waldenzen schreef zonder de officiële toestemming van de kerk, werd hij voor de rechter gedaagd en moest hij het land ontvluchten. Later werd het boek van Muston, Het Israël van de Alpen: een complete geschiedenis van de Waldenzen van Piemonte en hun koloniën, oorspronkelijk gepubliceerd in 1875, vertaald in het Engels en Duits. De tekst geeft misschien de belangrijkste geschiedenis van de Waldenzen weer vanaf het moment van hun oorsprong tot het moment van hun emancipatie.

De Waldenzen bestaan ​​nog steeds, voornamelijk in de regio Piemonte in Italië.

In 2015 bezocht paus Franciscus de Waldenzische kerk in Turijn, Italië. Het was hier dat Waldenzen christenen tijdens de middeleeuwen brute vervolging door de katholieke kerk doorstaan. Paus Franciscus vroeg de gelovigen van Waldenzen namens de kerk om vergeving:

“Van de kant van de katholieke kerk vraag ik u om vergeving, ik vraag het om de niet-christelijke en zelfs onmenselijke houdingen en gedragingen die we u hebben getoond. In de naam van de Heer Jezus Christus, vergeef ons! '

Een licht in de duisternis

Het traditionele embleem van de Waldenzische kerk is een kaars op een bijbel. Het motto boven het symbool luidt "Lux Lucet in Tenebris", wat betekent "een licht dat schijnt in de duisternis."

De kern van de Waldensiaanse geschiedenis is een volk van onverwoestbaar geloof. Tegen alle verwachtingen in, zou hun licht niet worden gedoofd door de duisternis van gewelddadige onderdrukking en isolatie. De niet te stoppen geest van de Waldenzen weerspiegelt die van hun Verlosser, het Licht van de Wereld, die ze durfden te volgen.

bronnen

• Kapic, KM, & Vander Lugt, W. In Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (p. 126).
• The Waldensians: The Waldensian Motto: Into Darkness, Light. Christian History Magazine-nummer 22.
• Waldo of Lyons: A Prophet without Honour Christian History Magazine-nummer 22.
• Jackson, SM (Ed.). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (Vol. 12, p. 241).
• Bouchard, G. Een oud en onsterfelijk licht: de Waldenzen vanaf de 12e eeuw tot de protestantse hervorming . Christelijke geschiedenis Magazine-nummer 22.
• Bryer, KJ Waldo, Peter. Who s Who in Christian History (p. 703).
• Schaff, P., & Schaff, DS Geschiedenis van de christelijke kerk (Vol. 5, p. 495).