Het sacrament van de doop wordt vaak 'de deur van de kerk' genoemd, omdat het de eerste van de zeven sacramenten is, niet alleen in de tijd (omdat de meeste katholieken het als zuigelingen ontvangen), maar in prioriteit omdat de ontvangst van de andere sacramenten ervan afhangt . Het is het eerste van de drie sacramenten van inwijding, de andere twee zijn het sacrament van bevestiging en het sacrament van de heilige communie. Eenmaal gedoopt wordt iemand lid van de kerk. Traditioneel werd de ritus (of ceremonie) van de doop buiten de deuren van het grootste deel van de kerk gehouden om dit feit aan te duiden.
De noodzaak van de doop
Christus zelf beval zijn discipelen om het evangelie aan alle naties te prediken en hen te dopen die de boodschap van het evangelie aanvaarden. In zijn ontmoeting met Nicodemus (Johannes 3: 1-21) maakte Christus duidelijk dat de doop noodzakelijk was voor redding: "Amen, amen, ik zeg u, tenzij een mens wedergeboren wordt uit water en de Heilige Geest, hij kan niet binnentreden het koninkrijk van God. " Voor katholieken is het avondmaal niet louter een formaliteit; het is het kenmerk van een christen omdat het ons in een nieuw leven in Christus brengt.
De effecten van het sacrament van de doop
De doop heeft zes primaire effecten, allemaal bovennatuurlijke genaden:
- Het wegnemen van de schuld van zowel de erfzonde (de zonde die door de val van Adam en Eva in de hof van Eden aan de hele mensheid is geschonken) als persoonlijke zonde (de zonden die we zelf hebben begaan).
- De kwijtschelding van alle straf die we verschuldigd zijn vanwege de zonde, zowel tijdelijk (in deze wereld en in het vagevuur) als eeuwig (de straf die we in de hel zouden lijden).
- De infusie van genade in de vorm van heiligende genade (het leven van God in ons); de zeven geschenken van de Heilige Geest; en de drie theologische deugden.
- Een deel van Christus worden.
- Een deel van de kerk worden, dat is het mystieke lichaam van Christus op aarde.
- Deelname aan de sacramenten mogelijk maken, het priesterschap van alle gelovigen en de groei in genade.
De vorm van het sacrament van de doop
Hoewel de kerk een uitgebreide doopritueel heeft die normaal wordt gevierd, met rollen voor zowel ouders als peetouders, zijn de essenties van die ritus twee: het gieten van water over het hoofd van de te dopen persoon (of de onderdompeling van de persoon in water); en de woorden: "Ik doop u in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest."
De minister van het sacrament van de doop
Omdat de vorm van de doop alleen het water en de woorden vereist, vereist het sacrament, net als het sacrament van het huwelijk, geen priester; elke gedoopte persoon kan een andere dopen. In feite, wanneer het leven van een persoon in gevaar is, kan zelfs een niet-gedoopte persoon inclusief iemand die niet zelf in Christus gelooft kan dopen, op voorwaarde dat de persoon doop wordt uitgevoerd volgt de vorm van de doop en is van plan door de doop te doen wat de kerk doet met andere woorden, de gedoopte persoon in de volheid van de kerk te brengen.
In bepaalde gevallen waarin een doop is verricht door een buitengewone predikant, dat wil zeggen iemand anders dan een priester, kan de gewone predikant van het avondmaal een priester later een voorwaardelijke doop verrichten. Een voorwaardelijke doop zou echter alleen worden uitgevoerd als er ernstige twijfel bestond over de geldigheid van de oorspronkelijke toepassing van het avondmaal bijvoorbeeld, als een niet-trinitaire formule werd gebruikt, of als de doop door een niet -gedoopte persoon die later toegaf dat hij niet de juiste bedoeling had.
Een voorwaardelijke doop is geen "rebaptisme"; het avondmaal kan slechts eenmaal worden ontvangen. En een voorwaardelijke doop kan niet worden uitgevoerd om een andere reden dan ernstige twijfel over de geldigheid van de oorspronkelijke aanvraag bijvoorbeeld, als een geldige doop is verricht, kan een priester geen voorwaardelijke doop uitvoeren zodat familie en vrienden kunnen aanwezig zijn.
Wat maakt een doop geldig?
Zoals hierboven besproken, heeft de vorm van het sacrament van de doop twee essentiële elementen: het gieten van water over het hoofd van de te dopen persoon (of de onderdompeling van de persoon in water); en de woorden: "Ik doop u in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest."
Naast deze twee essentiële elementen moet de persoon die de doop uitvoert echter de intentie hebben wat de katholieke kerk van plan is om de doop geldig te laten zijn. Met andere woorden, wanneer hij doopt "in de naam van de Vader, en van de Zoon en van de Heilige Geest", moet hij bedoelen in de naam van de Drie-eenheid, en hij moet de persoon die gedoopt wordt in de volheid brengen van de kerk.
Is de katholieke kerk van mening dat niet-katholieke dopen geldig zijn?
Als zowel de elementen van een doop als de intentie waarmee het wordt uitgevoerd aanwezig zijn, beschouwt de katholieke kerk die doop als geldig, ongeacht wie de doop heeft verricht. Omdat Oosters-orthodoxe en protestantse christenen de twee essentiële elementen in hun vorm van doop ontmoeten en de juiste bedoeling hebben, worden hun doopingen als geldig beschouwd door de katholieke kerk.
Aan de andere kant, terwijl leden van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen (gewoonlijk "Mormonen" genoemd) zichzelf als christenen noemen, geloven ze niet hetzelfde als katholieken, orthodoxen en protestanten geloven in de Vader, de zoon en de heilige geest. In plaats van te geloven dat dit drie personen in één God (de drie-eenheid) zijn, leert de LDS-kerk dat de Vader, de Zoon en de Heilige Geest drie afzonderlijke godheden zijn. Daarom heeft de katholieke kerk verklaard dat de LDS-doop niet geldig is, omdat mormonen, wanneer ze dopen 'in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest', niet van plan zijn wat christenen van plan zijn dat is, ze zijn niet van plan om te dopen in de naam van de Drie-eenheid.
Kinderdoop
In de katholieke kerk van vandaag wordt de doop meestal aan zuigelingen toegediend. Terwijl sommige andere christenen krachtig bezwaar maken tegen de kinderdoop, geloven ze dat de doop toestemming vereist van de persoon die gedoopt wordt, maar de > beoefend vanaf de vroegste dagen van de kerk.
Omdat de doop zowel de schuld als de straf wegneemt vanwege Original Sin, kan het uitstellen van de doop tot een kind het avondmaal begrijpt het heil van het kind in gevaar brengen, als hij ongedoopt sterft?
Volwassen doopsel
Volwassen bekeerlingen tot het katholicisme ontvangen ook het avondmaal, tenzij ze al een christelijke doop hebben ontvangen. (Als er enige twijfel bestaat over de vraag of een volwassene al is gedoopt, zal de priester een voorwaardelijke doop uitvoeren.) Een persoon kan slechts één keer als christen worden gedoopt als hij bijvoorbeeld als een Lutheraan is gedoopt, kan hij niet wees "opnieuw gedoopt" wanneer hij zich bekeert tot het katholicisme.
Hoewel een volwassene gedoopt kan worden na de juiste instructie in het geloof, vindt de doop voor volwassenen tegenwoordig normaal plaats als onderdeel van de Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA) en wordt onmiddellijk gevolgd door Bevestiging en Communie.
Doop van verlangen
Hoewel de kerk altijd heeft geleerd dat de doop noodzakelijk is voor redding, betekent dit niet dat alleen degenen die formeel gedoopt zijn, gered kunnen worden. Al heel vroeg erkende de kerk dat er naast de doop van water twee andere soorten doop bestaan.
De doop van begeerte is zowel van toepassing op degenen die, terwijl ze gedoopt willen worden, sterven voordat ze het avondmaal ontvangen, en "degenen die, buiten hun schuld, het evangelie van Christus of zijn kerk niet kennen, maar die toch God zoeken met een oprecht hart, en, bewogen door genade, proberen in hun acties Zijn wil te doen zoals ze die kennen door de gewetensdictaten '( Constitution on the Church, Second Vatican Council).
Doop van bloed
De doop met bloed is vergelijkbaar met de doop met begeerte. Het verwijst naar het martelaarschap van die gelovigen die werden gedood vanwege het geloof voordat ze de kans hadden om gedoopt te worden. Dit was een veel voorkomend verschijnsel in de vroege eeuwen van de kerk, maar ook in latere tijden in zendingslanden. Net als de doop met begeerte heeft de doop met bloed dezelfde effecten als de doop met water.
