Candombl (wat betekent 'dans ter ere van de goden') is een religie die elementen uit Afrikaanse culturen combineert, waaronder de Yoruba, Bantu en Fon, evenals enkele elementen van het katholicisme en inheemse Zuid-Amerikaanse overtuigingen. Ontwikkeld in Brazilië door tot slaaf gemaakte Afrikanen, het is gebaseerd op orale traditie en omvat een breed scala aan rituelen, waaronder ceremonies, dans, dierenoffers en persoonlijke aanbidding. Hoewel Candombl ooit een "verborgen" religie was, is het lidmaatschap aanzienlijk gegroeid en wordt het nu beoefend door ten minste twee miljoen mensen in Brazilië, Argentinië, Venezuela, Uruguay en Paraguay.
Volgelingen van Candombl geloven in een pantheon van goden, die allemaal een enkele almachtige godheid dienen. Individuen hebben persoonlijke goden die hen inspireren en beschermen terwijl ze hun eigen individuele bestemming nastreven.
Candombl : Belangrijkste afhaalrestaurants
- Candombl is een religie die elementen van Afrikaanse en inheemse religie combineert met aspecten van het katholicisme.
- Candombl is ontstaan met tot slaaf gemaakte West-Afrikanen die door het Portugese rijk naar Brazilië zijn gebracht.
- De religie wordt nu beoefend door enkele miljoenen mensen in Zuid-Amerikaanse landen, waaronder Brazilië, Venezuela, Paraguay, Uruguay en Argentinië.
- Aanbidders geloven in een opperste schepper en vele kleine goden; elk individu heeft zijn eigen godheid om zijn bestemming te leiden en te beschermen.
- Aanbidingsrituelen bestaan uit Afrikaans lied en dans, waarbij aanbidders worden bezeten door hun persoonlijke goden.
Geschiedenis van Candombl in Brazilië
Candombl, aanvankelijk Batuque genoemd, kwam voort uit de cultuur van tot slaaf gemaakte Afrikanen die door het Portugese Rijk tussen ongeveer 1550 en 1888 naar Brazilië was gebracht. De religie was een samensmelting van de West-Afrikaanse Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewewe, en Bantu geloofsystemen verweven met inheemse Amerikaanse tradities en sommige van de rituelen en overtuigingen van het katholicisme. De eerste Candombl -tempel werd gebouwd in Bahia, Brazilië, in de 19e eeuw.
Candombl werd door de eeuwen heen steeds populairder; dit werd vergemakkelijkt door de bijna volledige segregatie van mensen van Afrikaanse afkomst.
Vanwege de associatie met heidense praktijken en slavenopstanden werd Candombl verboden en beoefenaars werden vervolgd door de rooms-katholieke kerk. Het was pas in de jaren 1970 dat Candombl gelegaliseerd was en openbare eredienst was toegestaan in Brazilië.
Oorsprong van Candombl
Gedurende honderden jaren transporteerden de Portugezen tot slaaf gemaakte Afrikanen van West-Afrika naar Brazilië. Daar zouden Afrikanen zich naar het katholicisme hebben bekeerd; velen van hen bleven echter hun eigen cultuur, religie en taal onderwijzen vanuit de Yoruba, Bantu en Fon tradities. Tegelijkertijd namen Afrikanen ideeën op van de inheemse bevolking van Brazilië. In de loop van de tijd ontwikkelden tot slaaf gemaakte Afrikanen een unieke, syncretistische religie, Candombl, die elementen van al deze culturen en overtuigingen combineerde.
Candombl en katholicisme
Tot slaaf gemaakte Afrikanen werden verondersteld katholieken te zijn, en het was belangrijk om de aanbidding van aanbidding te behouden volgens de Portugese verwachtingen. De katholieke praktijk van bidden tot heiligen verschilde niet radicaal van de polytheïstische praktijken die in Afrika ontstonden. Yemanj, de zeegodin, wordt bijvoorbeeld soms geassocieerd met de Maagd Maria, terwijl de dappere krijger Ogum vergelijkbaar is met Saint George. In sommige gevallen werden afbeeldingen van Bantu-goden in het geheim verborgen in de beelden van katholieke heiligen. Terwijl tot slaaf gemaakte Afrikanen tot katholieke heiligen leken te bidden, beoefenden ze in feite Candombl . De praktijk van Candombl werd soms geassocieerd met slavenopstanden.
Yemanja-beeldjes gezien in de Fiesta Red River, in Salvador, Bahia. Joa_Souza / Getty Images Candombl en Islam
Veel van de tot slaaf gemaakte Afrikanen die naar Brazilië waren gebracht, waren opgegroeid als moslims ( mannen) in Afrika. Veel van de overtuigingen en rituelen die verband houden met de islam werden dus geïntegreerd in Candombl in sommige delen van Brazilië. Moslim beoefenaars van Candombl, zoals alle beoefenaars van de islam, volgen de praktijk van aanbidding op vrijdag. Moslimbeoefenaars van Candombl waren belangrijke figuren in slavenopstanden; om zich tijdens revolutionaire actie te identificeren, kleedden ze zich in traditionele moslimkleding (witte kleding met doodshoofden en amuletten).
Candombl en Afrikaanse religies
Candombl werd vrij beoefend in Afrikaanse gemeenschappen, hoewel het anders werd beoefend op verschillende locaties op basis van de culturele oorsprong van de tot slaaf gemaakte groepen in elk gebied van Brazilië.
De Bantu-mensen, bijvoorbeeld, concentreerden veel van hun praktijk op de aanbidding van voorouders een geloof dat ze gemeen hadden met inheemse Brazilianen.
De Yoruba-mensen oefenen een polytheïstische religie uit en veel van hun overtuigingen werden onderdeel van Candombl . Enkele van de belangrijkste priesteressen van Candombl zijn afstammelingen van tot slaaf gemaakte Yoruba-mensen.
Macumba is een algemene overkoepelende term die verwijst naar alle Bantu-gerelateerde religies die in Brazilië worden toegepast; Candombl valt onder de Macumba-paraplu net als Giro en Mesa Blanca. Niet-beoefenaars noemen Macumba soms een vorm van hekserij of zwarte magie, hoewel beoefenaars dit ontkennen.
Overtuigingen en praktijken
Candombl heeft geen heilige teksten; zijn overtuigingen en rituelen zijn volledig mondeling. Alle vormen van Candombl omvatten geloof in Ol d mar, een opperwezen, en 16 Orixa's of sub-goden. Er zijn echter zeven Candombl -landen (variaties) op basis van locatie en op de Afrikaanse afkomst van lokale beoefenaars. Elke natie aanbidt een iets andere set Orixa's en heeft zijn eigen unieke heilige talen en rituelen. Voorbeelden van landen zijn de Queto-natie, die de Yoruba-taal gebruikt, en de Bantu-natie, die de Kikongo- en Kimbundu-talen gebruikt.
Candomble Umbanda-ceremonie in Salvador. Sigaar en dansen, ceremonie in Terreiro (werf) vrede en liefde. Phil Clarke Hill / Contributor Perspectieven op goed en kwaad
In tegenstelling tot veel westerse religies maakt Candombl geen onderscheid tussen goed en kwaad. Integendeel, beoefenaars worden alleen aangespoord om hun bestemming ten volle te vervullen. Het lot van een individu kan ethisch of onethisch zijn, maar onethisch gedrag heeft negatieve gevolgen. Individuen bepalen hun bestemming wanneer ze bezeten zijn door hun vooroudergeest of Egum, meestal tijdens een speciaal ritueel waarbij ceremonieel dansen betrokken was.
Destiny and Afterlife
Candombl is niet gericht op het hiernamaals, hoewel beoefenaars wel geloven in een leven na de dood. Gelovigen werken om bijl te verzamelen, een levenskracht die overal in de natuur aanwezig is. Wanneer ze sterven, worden gelovigen begraven op de aarde (nooit gecremeerd) zodat ze bijl kunnen bieden aan alle levende dingen.
Priesterschap en inwijding
Candombl tempels, of huizen, worden beheerd door groepen georganiseerd in 'families'. Candombl tempels worden bijna altijd gerund door vrouwen, ialorix ( moeder van de heilige ) genoemd, met de steun van een man genaamd babalorix ( vader van de heilige ). Priesteressen kunnen naast hun huizen ook waarzeggers en genezers zijn.
Braziliaanse 86-jarige Mae Beata de Iemanja, Candomble "Mae de Santo" (hogepriesteres) geeft een interview aan AFP op haar "Terreiro" (werf) Ile Omiojuaro in Nova Iguacu, rand van Rio de Janeiro, Brazilië, op mei 16, 2017. Tijdens het interview sprak Mae Beata de Iemanja onder andere over de discriminatie die vrouwen in de armatuur lijden vanwege de "oja" (tulband) die ze dragen, die vaak als heksen worden behandeld. YASUYOSHI CHIBA / Personeel Priesters worden toegelaten door goedkeuring van godheden die Orix s worden genoemd; ze moeten ook bepaalde persoonlijke kwaliteiten bezitten, een complex trainingsproces doorlopen en deelnemen aan inwijdingsrituelen die tot zeven jaar kunnen duren. Terwijl sommige priesters in trance kunnen vallen, zijn anderen dat niet.
Het initiatieproces begint met een afzonderingsperiode van enkele weken, waarna de priester die het huis van de ingewijde leidt, een waarderingsproces doorloopt om te bepalen wat de rol van de ingewijde zal zijn tijdens zijn tijd als novice. De ingewijde (ook wel een iyawo genoemd) kan leren over Orixa-voedsel, rituele liedjes leren, of voor andere ingewijden zorgen tijdens hun afzondering. Ze moeten ook door een reeks offers gaan in hun eerste, derde en zevende jaar. Na zeven jaar worden iyawo oudsten ior leden van hun familie.
Hoewel alle Candombl -landen vergelijkbare vormen van organisatie, priesterschap en inwijding hebben, zijn ze niet identiek. Verschillende landen hebben iets andere namen en verwachtingen voor priesters en ingewijden.
deities
Candombl beoefenaars geloven in een Supreme Creator, Olodumare en Orixas (vergoddelijke voorouders) die door Olodumare zijn gemaakt. In de loop van de tijd zijn er veel Orixas geweest hedendaagse Candombl verwijst meestal naar zestien.
Afrikaanse sculptuur tijdens candombl ritueel. Candombl, een animistische religie, oorspronkelijk uit de regio van het huidige Nigeria en Benin, naar Brazilië gebracht door tot slaaf gemaakte Afrikanen en hier gevestigd, waarin priesters en fans, in openbare en particuliere ceremonies, een coëxistentie met natuurkrachten en voorvaders. Orixa's bieden een link tussen de wereld van geest en de menselijke wereld, en elke natie heeft zijn eigen Orixa's (hoewel ze als gasten van huis naar huis kunnen schakelen). Elke beoefenaar van Candombl wordt geassocieerd met zijn eigen Orixa; die godheid beschermt hen en bepaalt hun bestemming. Elke Orixa wordt geassocieerd met een bepaalde persoonlijkheid, natuurkracht, soort voedsel, kleur, dier en dag van de week.
Rituelen en ceremonies
Aanbidding vindt plaats in tempels met binnen- en buitenruimtes en speciale ruimtes voor de goden. Voor hun binnenkomst moeten aanbidders schone kleren dragen en zich ritueel wassen. Terwijl aanbidders naar de tempel kunnen komen om hun fortuin te laten vertellen, om een maaltijd te delen of om andere redenen, gaan ze meestal voor rituele erediensten.
De eredienst begint met een periode waarin priesters en ingewijden zich voorbereiden op het evenement. De voorbereiding omvat het wassen van kostuums, het versieren van de tempel in de kleuren van de te eren Orixa, het bereiden van voedsel, het uitvoeren van waarnemingen en (in sommige gevallen) het brengen van dierenoffers aan de Orixa's.
Wanneer het grootste deel van de dienst begint, reiken kinderen naar de Orixas en vallen in trances. Aanbidding omvat dan muziek en dans, maar geen homilieën. Gechoreografeerde dansen, capoeira genoemd, zijn een manier om de individuele Orixa's te noemen; wanneer de dansen het meest extatisch zijn, komt de Orixa van de danser hun lichaam binnen en stuurt de aanbidder in trance. De god danst alleen en verlaat dan het lichaam van de aanbidder wanneer bepaalde hymnes worden gezongen. Wanneer het ritueel voltooid is, delen de aanbidders een banket.
bronnen
- Afrikaanse afgeleide religies in Brazilië. Religieus geletterdheidsproject, rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. Wat geloven sommige Afro-Braziliaanse religies eigenlijk? The Washington Post, WP Company, 6 februari 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what- doe-afro-Braziliaanse-religies-eigenlijk-geloven /? utm_term = .ebcda653fee8.
- Religies - Candomble: Geschiedenis. BBC, BBC, 15 september 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. Candomble: De Afrikaans-Braziliaanse dans ter ere van de Goden Ancient Origins, Ancient Origins, 19 nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african- brazilian-dance-eer-goden-004.596.
