Marie Catherine Laveau werd geboren in New Orleans en werd beroemd als priesteres van Voodoo of Vodoun. In de loop van de jaren sinds haar dood is er enige overlapping geweest tussen haar eigen legendes en die van haar dochter, ook Marie Laveau genoemd. De jongere Marie was een beoefenaar van Voodoo zoals haar moeder. Veel van wat tegenwoordig wordt geloofd over de priesteres is een mix van verhalen over moeder en dochter.
Marie Laveau Snelle feiten
- Volledige naam: Marie Catherine Laveau (ook gespeld Laveaux)
- Geboren: 10 september 1801, in New Orleans, Louisiana
- Overleden: 15 juni 1881, in New Orleans, Louisiana
- Ouders: Charles Laveaux Trudeau en Marguerite Henry D'Arcantel
- Partners: Jacques Paris en Louis Christophe Dumesnil de Glapion (binnenlandse partner, omdat interraciale huwelijken onwettig waren)
- Kinderen: Marie Euchariste Eloise en Marie Philomene. Ze zou maar liefst 15 kinderen hebben gehad, maar de meeste stierven voordat ze volwassen werden.
- Beroemd om: bekend als de Voodoo-koningin van New Orleans, leidde openbare Voodoo-rituelen en ceremonies en maakte van de praktijk van Voodoo een winstgevend bedrijf.
Vroege jaren
Marie Catherine Laveau werd in september 1801 geboren in de beroemde Franse wijk van New Orleans als dochter van Marguerite Henry D'Arcantel, een vrije vrouw van kleur. Marguerite wordt verondersteld van Indiaanse, Afrikaanse en Franse afkomst te zijn en was niet getrouwd met Marie's vader, Charles Laveau Trudeau, die uiteindelijk burgemeester van New Orleans werd.
Portret van Marie Laveau, geschilderd door Frank Schneider ca. 1920. Openbaar domein, via Wikimedia Commons Over Marie's vroege leven is niet veel bekend, maar in 1819 trouwde ze met een Franse immigrant genaamd Jacques Paris (in sommige archieven, Jacques Santiago genaamd), met wie ze twee dochters had. Kort na hun huwelijk verdween Jacques en uiteindelijk werd hij dood verklaard; sommige bronnen beweren dat hij niet is gestorven, maar alleen zijn familie heeft verlaten. Marie noemde zichzelf de weduwe Parijs en begon te werken als haarstylist. Haar klanten, van wie velen rijke blanke en Creoolse vrouwen in de Franse wijk waren, zagen haar als vertrouweling en vertelden haar vaak hun meest persoonlijke geheimen iets dat niet ongewoon is in de haarstyling-industrie.
Marie werkte niet alleen als kapster, maar werkte ook af en toe als verpleegster; ze nam zieke mensen om voor haar te zorgen en verzorgde soms de gevangenen in de dodencel. Op een gegeven moment ontmoette ze een relatie met Louis Christophe Dumesnil de Glapion. Omdat Glapion blank was, waren hij en Marie niet in staat om legaal te trouwen, maar ze woonden de rest van zijn leven samen en ze baarde talloze kinderen met hem; sommigen zeggen dat het er zeven waren, anderen wijzen erop dat ze er maar liefst vijftien had.
De Voodoo-priesteres
In de jaren 1820 begon Marie Voodoo te bestuderen met een man genaamd Doctor John, of John Bayou (ook bekend als Doctor John Montanee, volgens auteur Denise Alvarado), die werd erkend als een leider in de Voodoo-gemeenschap. Binnen een jaar of tien stond de weduwe Parijs bekend als een van de vele Voodoo-koninginnen in de stad New Orleans.
In het onderzoek naar het syncretisme van het katholicisme en voodoo in New Orleans, wijst auteur Anthony MJ Maranise erop dat terwijl iemand een praktiserende katholiek opvoedde, Marie een hechte vriendschap vormde met pater Antoine, een plaatselijke rector, die haar de sacramenten bleef aanbieden, ondanks haar praktijk van Voodoo. Marie was redelijk zakelijk onderlegd, dankzij haar jarenlange ervaring als haarstylist, en door Voodoo-overtuigingen te combineren met katholieke tradities zoals heilig water en heilige beelden, maakte ze Voodoo sociaal acceptabel voor de inwoners van de hogere klasse van New Orleans. Maranise zegt:
"De 'bruiloft' van het katholicisme met Voodoo werd alomtegenwoordiger en merkbaarder toen Marie LaVeau groeide en volwassen werd. Veel volgers en vrienden van Marie, wetende van haar vriendschap met Pere Antoine, en dus met de katholieke kerk, begonnen ongetwijfeld het synthetiseren van rooms-katholiek ritueel en de verering van sacramentele objecten met traditionele Afrikaanse religie ... Hoewel het waarschijnlijk is dat de synthese van katholieke rituelen met die van traditionele Afrikaanse religie al op sommige manieren plaatsvond, werd het versterkt door de nauwe relatie die Marie ontwikkelde met Pere Antoine. "
Ze begon al snel openbare rituelen en ceremonies te leiden op het Congo-plein, een van de weinige plaatsen in de stad waar zwarten en blanken zich vrij konden mengen.
Laveau verkocht gris-gris bags beschermende amuletten die hun oorsprong vinden in Afrika evenals charmes en magische drankjes. Haar bekendheid groeide naarmate het nieuws zich verspreidde dat haar brouwsels ziekte konden genezen, wensen konden toestaan en een hex aan iemands vijanden konden brengen. Bovendien werd ze bereikt door waarzeggerij en waarzeggerij. Ze stond bekend om het genezen van zieken, en sommige mensen geloofden zelfs dat ze een levende heilige was. Marie's diensten waren beschikbaar om dwalende minnaars te beheersen, de vruchtbaarheid te vergroten, wraak te nemen op degenen die je onrecht hadden aangedaan, en fortuin te vergroten.
Marie Laveau voodoo priesteres - gescande gravure uit 1886. benoitb / Getty Images Ina J. Fandrich zegt in The Birth of New Orleans 'Voodoo Queen: A Long-Held Mystery Resolve that:
"Iedereen in welke problemen dan ook lijkt haar hulp te hebben gezocht vrouwen en mannen, zwart en wit, tot slaaf gemaakt en vrij, de rijken en beroemdheden, zowel de arme als de onbekende. Er gaan geruchten dat alle vooraanstaande politici van de stad, rijke planters, advocaten en zakenlieden overlegden in het geheim met haar voordat ze een belangrijke beslissing namen, omdat iedereen in Crescent City ervan overtuigd lijkt te zijn dat alles wat de Voodoo Queen voorspelde onfeilbaar zou uitkomen. "
Hoewel het heel goed mogelijk is dat een deel van haar waarzeggende kennis was gebaseerd op een uitgebreid netwerk van informanten gepositioneerd als bedienden in rijke huishoudens, geloofde iedereen in de capaciteiten van Marie. Naarmate haar reputatie groeide, groeide ook haar macht, en uiteindelijk zette ze de andere Voodoo Queens af in New Orleans.
In juni 1881 stierf Marie vreedzaam thuis en werd begraven op Saint Louis Cemetery # 1 in de crypte van de familie Laveau-Glapion. Zoals veel van de graven van New Orleans, is de structuur bovengronds omdat de watertafel ondergrondse internering onpraktisch maakt. Elk jaar komen honderden bezoekers naar het graf; men gelooft dat de geest van Marie de gunsten zal verlenen aan degenen die munten, kralen, kaarsen of rum offeren. Interessant is dat er twee verschillende crypten zijn waarvan wordt gezegd dat ze de overblijfselen van Marie bevatten, en offers worden bij beide achtergelaten. Aan de overkant staat een standbeeld van Saint Expedite; offers van pond cake achtergelaten op het standbeeld worden verondersteld om de gunsten van Marie te versnellen.
Corbis via Getty Images / Getty Images Marie de jonge
Marie's dochter, ook wel Marie genoemd, was een van de twee Glapion-kinderen waarvan bekend is dat ze tot volwassenheid overleven. Net als haar moeder werkte Marie de Tweede ook een tijd als kapster en begon ze op jonge leeftijd met het beoefenen van Voodoo. Na de dood van haar moeder nam ze de leiding van openbare ceremonies over, maar bereikte nooit helemaal hetzelfde niveau van populariteit dat Marie de Eerste genoot. Volgens veel verhalen bracht ze angst en onderdanigheid bij haar volgelingen, in plaats van liefde en ontzag.
Marie II had een tijdje een bar en een bordeel; ze organiseerde weelderige feestjes waarop ze rijke blanke mannen uitnodigde om deel te nemen aan champagne, eten en naakte zwarte vrouwen. Ze wordt verondersteld te zijn gestorven door verdrinking in het Pontchartrain-meer in een storm in 1897.
bronnen
- Fandrich, Ina J. De geboorte van de Voodoo-koningin van New Orleans: A Long Held Mystery Resolve. / stal / 4234122.
- Lang, Carolyn Morrow . Een New Orleans Voudou-priesteres: de legende en de realiteit van Marie Laveau . University Press of Florida, 2007.
- Maranise, Anthony MJ Onderzoek naar het syncretisme van het katholicisme en voodoo in New Orleans. .
- Niven, Steven J. Marie Laveaux: De Vodou-priesteres die New Orleans onder haar spreuk hield . The Root, Www.theroot.com, 12 januari 2017, www.theroot.com/marie-laveaux -the-vodou--priesteres die onderhouden-new-orleans-1790858802.
- Sexton, Rocky. Cajun en Creoolse Treaters: Magico-religieuze volksgenezing in Frans Louisiana. Westerse folklore, Westelijke staten folklore vereniging, juli 1992, www.jstor.org/stable/1499774.
