In de kern is jainisme het geloof in geweldloosheid als middel om kevala te bereiken, een gelukzalig of verheven bestaan, vergelijkbaar met het boeddhistische nirvana of hindi moksha . Zodra kevala is bereikt, verlaat de geest de banden van het fysieke lichaam. Om Kevala te bereiken, moet men het pad van de Ratnatraya, of de drie juwelen van het jainisme volgen.
De finale van deze juwelen, Right Conduct, wordt geschetst door geloften afgelegd door Jains, die de manier bepalen waarop Jains door het dagelijks leven gaat.
Belangrijkste afhaalrestaurants:
- Jainism overtuigingen richten zich op geweldloosheid door bepaalde geloften.
- Jain-monniken en nonnen nemen Mahavrata, de vijf grote geloften, terwijl niet-monastieke Jains de twaalf geloften van leken afleggen.
- De twaalf geloften van leken zijn onderverdeeld in drie categorieën: Anuvrata, Gunavrata en Shikshavrata .
Wie neemt welke geloften?
Mahavira creëerde geen jaïnisme, maar organiseerde en vestigde eerder een systeem voor jainisme-overtuigingen. Als onderdeel van dit systeem organiseerde hij zijn volgelingen in twee categorieën: yatis en sravaka.
Yatis is lid van de kloosterorde van Jains. Ze bestaan uit sadhus (monniken) en sadhvis (nonnen) die een strikt pad volgen naar kevala. Yatis legt de vijf grote geloften af en geeft daarbij het gezinsleven, wereldse bezittingen en alle gehechtheden aan het aardse bestaan op.
Sravaka, ook bekend als leken, huishoudsters, Shravaks (mannen) of shravika's (vrouwen), zijn jaïnisten die willen deelnemen aan een gezinsleven. Een verlangen om een gezinsleven te volgen of wereldse gehechtheden voort te zetten, maakt het nemen van de Vijf Grote Geloften bijna, zo niet geheel onmogelijk, dus huishoudens nemen de Twaalf Geloften van Leken.
De eerste vijf van deze geloften, de Anuvrata, zijn vergelijkbaar met de Vijf Grote Geloften, hoewel ze beperkter in omvang en gemakkelijker te volgen zijn. De volgende drie geloften, de Gunavrata, zijn bedoeld om de Anuvrata te verbeteren, versterken en zuiveren, en de laatste vier geloften, de Shikshavrata, zijn disciplinair en bedoeld om interne acties te regeren en deelname aan het religieuze leven aan te moedigen.
De laatste groep van de Twaalf Geloften kan op veel verschillende manieren in het Engels worden gevonden: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata en Sikshavrata worden het meest gebruikt, hoewel ze allemaal acceptabel zijn.
Mahavrata, de vijf grote geloften
Yatis die de Mahavrata gebruiken, verzaken zich aan het wereldse bestaan en streven kevala na met enkelvoudige vastberadenheid. Ze houden zich volledig aan deze geloften, in geest, lichaam en geest.
Jain-monnik op weg naar Sravanabelgola, een belangrijk centrum voor de Jain-cultuur. Sygma via Getty Images / Getty Images Ahimsa: Absoluut geweldloos
Absolute geweldloosheid gaat verder dan het fysiek schaden van een ander mens. Het is de hoeksteen van het Jainisme en het Jainisme. Het omvat het plegen van geen schade aan een ander leven-dragend bestaan, of het nu per ongeluk of opzettelijk is.
Jains geloven dat elke levensvorm het recht heeft om te bestaan en het vermogen heeft om zich spiritueel te ontwikkelen. Alle levensvormen kunnen worden geïdentificeerd door het aantal zintuigen dat ze hebben. Wezens met vijf zintuigen zijn bijvoorbeeld mensen en dieren. Wezens met vier zintuigen omvatten vliegen, bijen en andere vliegende insecten, wezens met drie zintuigen omvatten mieren, luizen en andere poten; wezens met twee zintuigen zijn wormen en bloedzuigers; en wezens met één zintuig zijn water, vuur, planten en lucht.
Het is erger om een wezen met meer zintuigen te schaden, maar Jains streeft ernaar om geen enkel levend wezen schade toe te brengen. Jains erkent echter dat enig geweld of schade nodig is voor het levensonderhoud. Yatis brengt alleen wezens schade toe met de minste zintuigen en alleen wanneer het absoluut noodzakelijk is. Alle jains, niet alleen yatis, zijn vegetarisch, hoewel de meeste tegenwoordig veganistisch zijn.
Yatis toewijding aan geweldloosheid is absoluut, dus volgen ze opzettelijk gedrag om nooit een levend wezen te schaden. Yatis eet niet 's nachts of in de duisternis om zich volledig bewust te zijn van wat er wordt geconsumeerd, en ze dragen geen schoenen om nooit per ongeluk op een insect te stappen. Sommige yatis dragen kleding over hun mond om onbedoelde consumptie van vliegende insecten te voorkomen.
Satya: Absolute waarheid
Jaïnisten geloven dat waarheid vertellen moed vergt, en het vermogen om altijd de waarheid te vertellen is een resultaat van de fysieke, mentale en spirituele verovering van hebzucht, angst, woede en jaloezie. Het geval dat iemand de waarheid niet moet vertellen, is dat de waarheid een ander levend wezen zou schaden. In dit geval moet de persoon zwijgen.
Achaurya of Asteya: Absoluut niet-stelen
Stelen wordt beschouwd als het in bezit nemen van iets dat niet van hem of haar is. Dit omvat dingen van waardeloze waarde, en het omvat ook meer verdienen dan nodig is.
Yatis bereiden hun eigen voedsel niet, omdat het hakken van groenten en het gebruik van vuur als gewelddadig wordt beschouwd. Ze nemen alleen wat hen wordt aangeboden fre of aangeboden voor hen.
Brahmacharya: Absoluut celibaat
Omdat het als een verliefdheid wordt beschouwd, onthouden Jains zich van elke stimulatie van de vijf zintuigen, in het bijzonder sensueel plezier. Yatis houdt zich niet bezig met sensueel plezier. Ze zullen zelfs niet poetsen tegen een lid van het andere geslacht, hetzij per ongeluk of opzettelijk. Deze gelofte, net als de anderen, wordt mentaal en fysiek nageleefd, dus men moet de volledige controle hebben over zijn of haar gedachten en acties.
Aparigraha: Absolute niet-bezitterigheid / niet-gehechtheid
Een van de doelen van het jainisme is om zich los te maken van de wereld om Kevala te bereiken. Het bezit van of gehechtheid aan wereldse zaken, inclusief rijkdom, zal resulteren in voortdurende hebzucht, jaloezie, woede, haat en ego, en zal voorkomen dat de persoon Kevala bereikt.
Yatis neemt niet-bezit serieus en geeft alle wereldse zaken op, inclusief in sommige gevallen hun kleding. Ze verdienen geen geld, en ze nemen alleen wat ze nodig hebben en alleen wanneer het hen vrijelijk wordt gegeven.
De twaalf geloften van leken
Het handhaven en naleven van de vijf grote geloften is moeilijk of onmogelijk voor sommige jains, vooral voor diegenen die willen deelnemen aan het gezinsleven. Deze leden van het geloof leggen de geloften van leken af, of geloften van de huisbewoner, die het voorgeschreven gedrag van goed gedrag op weg naar kevala illustreren.
Een vrouwelijke pelgrim wordt gedragen in een 'sedanstoel' op de berg Shatrunjaya, in de buurt van Palitana, Gujarat, India. Werknemers dragen de Jain-pelgrims die 600 meter klimmen, over 3.500 treden, naar het bedevaartsoord van 900 Jain-tempels (Tirths) op de top van de heuvel. Malcolm P Chapman / Getty Images Deze twaalf geloften zijn onderverdeeld in categorieën: de eerste vijf zijn de Anuvratas, vergelijkbaar met de vijf grote geloften, maar gemakkelijker te volgen. De volgende drie geloften zijn Gunavrata, of versterkende geloften voor de Anuvratas, en de laatste vier geloften zijn disciplinaire geloften, of Shikshavrata. De Gunavrata en Shikshavrata staan bekend als de zeven geloften van deugdzaam gedrag.
Ahimsa Anuvrata Beperkte geweldloosheid
De principes van geweldloosheid zijn van toepassing op alle jaïnisten, hoewel er wordt erkend dat geweld noodzakelijk is voor huishoudens om te overleven. De praktijken die nodig zijn voor de huisbewoner, zoals koken, landbouw of werk, zijn toegestane gewelddaden, hoewel ze zich altijd bewust moeten zijn van het beperken van het gepleegde geweld.
Satya Anuvrata Beperkte waarheid
Net als bij yatis is waarachtigheid essentieel voor niet-gehechtheid aan de wereld. Huisbewoners moeten alleen de waarheid vertellen, in hun gedachten en hoorbaar aan anderen, tenzij die waarheid een ander levend wezen zou schaden.
Achaurya of Asteya Anuvrata Beperkte niet-stelen
Jains kunnen geen dingen aannemen die niet van hen zijn, ongeacht de waarde van die dingen, tenzij ze vrij worden gegeven. De overgang voor Jains van vegetarisme naar veganisme komt voort uit deze gelofte. Zuivelproducten, zoals melk van een koe, werden ooit aanvaardbaar geacht voor consumptie omdat de melk vrijelijk werd gegeven. Jains is de afgelopen decennia echter strikt vegan geworden vanwege de industrialisatie van de melkveehouderij.
Brahmacharya Anuvrata Beperkte kuisheid
Veel jains kiezen voor het leven als huisbewoners in plaats van yatis vanwege het verlangen naar het gezinsleven. In dit geval kan het volledige celibaat niet worden nageleefd, maar de ervaring van sensuele genoegens is nog steeds beperkt. Huishoudens kunnen alleen relaties hebben met hun eigen echtgenoot, en zelfs dan moeten seksuele ervaringen binnen het huwelijk worden beperkt.
Aparigraha Anuvrata Beperkte niet-hechting
Huishoudens moeten in staat zijn om het leven in stand te houden en het gezinsbestaan te ondersteunen, dus het verwerven van enkele bezittingen is noodzakelijk. Huisbewoners mogen echter niet meer verdienen dan nodig is om te overleven, en ze moeten bezittingen en bijlagen beperken
Gunavrata, de drie verdienste geloften
De drie geloften met verdienste hebben twee doelen: ten eerste fungeren ze als zuiverende, zuiverende en versterkende middelen voor de Anuvrata. Ten tweede regeren ze de externe acties van huisbewoners en stimuleren ze een uiterlijk bestaan dat streeft naar Kevala.
Dik Vrata Beperkte activiteit
Deze gelofte beperkt het vermogen van zonden om zich te engageren in de tien richtingen: noord, zuid, oost, west, noordoost, noordwest, zuidoost, zuidwest, boven en onder. In wezen staat Dik Vrata afwijking van de Anuvrata tot de grenzen van de fysieke wereld toe. Voorbij de fysieke wereld wordt de Anuvrata Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Beperkt gebruik van verbruiksartikelen en niet-verbruiksartikelen
Het genot van verbruiksartikelen ( bhoga ) zoals eten en drinken, evenals het genot van niet-verbruiksartikelen ( upbhoga ) zoals huishoudelijke artikelen, meubels en kleding, is toegestaan binnen een beperkt bereik. Huisbewoners moeten voorzichtig zijn om niet gehecht te raken aan deze items, maar hun genot is geen grote overtreding.
Anartha-danda Vrata Vermijden van doelloze zonden
Het plegen van een onnodige overtreding, zoals zonder gras lopen, wapens maken voor geweld of obsceen boeken lezen, moet worden vermeden.
Shikshavrata, de vier disciplinaire geloften
Het doel van disciplinaire geloften is om het interne gedrag en gedrag van huisbewoners te regelen. Het moedigt een sterke deelname aan het religieuze leven en activiteiten aan.
Samayik Vrata Beperkte meditatie
Deze gelofte moedigt huisbewoners aan om minstens 48 minuten in één keer te mediteren, hoewel veel jains meer dan eens per dag aan meditatie deelnemen.
Desavakasika Vrata Beperkte duur van activiteit
Hoewel Bhoga-Upbhoga Vrata het genieten van objecten binnen een beperkte capaciteit toestaat, stelt deze gelofte extra grenzen aan dagen en tijden waarop van deze dingen kan worden genoten.
Pausadha Vrata Beperkte Ascetic s Leven
Hoewel huisbewoners hun leven buiten de kloosterorde leven, vereist deze gelofte dat de leken gedurende ten minste één dag gedurende hun leven als yatis leven. Dit biedt een training of voorwaarde voor een toekomstig leven als lid van de kloosterorde.
Atithi Samvibhaga Vrata Liefdadigheid
De laatste gelofte van de leken is een gelofte van naastenliefde. Huisbewoners wordt gevraagd om vrijelijk te geven aan yatis en mensen in nood. In het bijzonder met yatis moeten de huisbewoners geen aparte maaltijd bereiden voor de monniken en nonnen, maar eerder wat voedsel geven dat bedoeld is voor de eigen maaltijd, omdat yatis geen voedsel kan accepteren dat speciaal voor hen is bereid.
bronnen
- Chapple, Christopher en Mary Evelyn Tucker. Shinto | Religie | Yale Forum on Religion and Ecology, Yale University.
- Pecorino, Philip A. Jainism. Godsdienstfilosofie, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key.Jainisme en ecologie: geweldloosheid in het web van het leven . International Society for Science and Religion, 2007.
- Shah, Pravin K. Welkomstgeloften van Layperson Harvard University Faculteit der Letteren en Wetenschappen, Jainism Literatuurcentrum.
- Shah, Pravin K. Vijf grote geloften (Maha-Vratas) van het jainisme. Harvard University Faculty of Arts and Sciences, Jainism Literature Center.
- Shah, Pradip en Darshana Shah. Jain-filosofie en praktijk I: Jaina Education-serie . JAINA Education Committee, 2010.
