De maanden en jaren van de joodse kalender

De moderne Joodse kalender is het resultaat van eeuwen van wiskundige, astronomische en religieuze berekeningen. De maanden van de Hebreeuwse kalender, die gebaseerd zijn op maancycli, worden meestal in de bijbel op nummer genoemd, maar ze kregen ook namen die vrijwel identiek waren aan de namen voor de Babylonische maanden.

Belangrijkste afhaalrestaurants: de Hebreeuwse kalender

• De joodse kalender is gebouwd op de Babylonische kalender, die de joden tijdens de Babylonische gevangenschap hebben leren waarderen.
• De kalender is een lunisolair hulpmiddel gebaseerd op een Metonische combinatie van de cycli van zowel de maan als de zon.
• Het gebruikt een 19-jarige cyclus die zeven schrikkelmaanden omvat, in plaats van de 400-jarige cyclus van de Gregoriaan met veel meer schrikkeldagen.
• Het rangnummer van het Hebreeuwse jaar is het aantal Metonische jaren sinds de traditionele Joodse datum van de schepping van de wereld, 3, 761 v.Chr.

In de joodse kalender begint elke maand wanneer de maan slechts een dunne halve maan is, genaamd Rosh Chodesh, en een nieuwe maan in de Hebreeuwse traditie. De volle maan valt in het midden van elke maand en het donker van de maan vindt plaats in de buurt van het einde van de maand. Wanneer de maan weer als halve maan aan de hemel verschijnt, begint een nieuwe maand.

Maanmaanden zijn niet 30 of 31 dagen lang, zoals de seculiere (of "civiele") kalender, maar eerder ongeveer 29, 5 dagen. Het maanjaar is 12 maanden lang, of ongeveer 354 dagen, 11 dagen korter dan het zonnejaar van 365 of zo. Halve dagen zijn niet te verwerken in een kalender, dus de Hebreeuwse kalender wordt opgesplitst in maandelijkse of in 29 of 30 dagen maandelijkse stappen.

De rabbijnen die voor het eerst de Joodse kalender in de vierde eeuw na Christus begonnen uit te werken, erkenden dat het beperken van alle maanden tot 29 of 30 dagen niet zou werken. Twee maanden kregen toen een beetje meer flexibiliteit, Cheshvan en Kislev.

Babylonische namen

Het belangrijkste doel van elke kalender is om te weten wanneer je gewassen moet planten, het meest essentiële stuk kennis in het universum voor een boer. Te vroeg worden gewassen geknepen door vorst; te laat rijpen de gewassen niet. Hoe dan ook, de gemeenschap lijdt grote verliezen.

De basisprincipes van de joodse kalender werden verworven tijdens de zesde eeuw v.Chr. "Babylonische ballingschap" van de Hebreeërs. de tempel van Salomo, en misschien een kwart van de Joden naar Babylon gedeporteerd

Tot de Jeruzalemieten in Babylon behoorden de koning Jechonia, zijn hof en misschien wel 20.000 anderen, waaronder de profeet Ezechiël. Daar bleven ze ongeveer 50 jaar totdat Babylon werd veroverd door de Perzische Cyrus de Grote in 539 v.Chr. Cyrus liet de Hebreeën vrij om naar huis te gaan, maar maakte Juda een provincie van het Perzische rijk

Het Joodse Jaar instellen

De Babylonische kalender was een maaninstrument dat ongeveer 354 dagen had, verdeeld over 12 maanmaanden, met zeven dagen. Elke maand begon toen een maansikkel voor het eerst in de lucht werd waargenomen als de lucht bewolkt was, moest je wachten tot de volgende nacht. Er waren astronomische, wiskundige en religieuze redenen waarom de Babylonische kalender dat niet zou doen.

Vandaag, meer dan 2.600 jaar later, weten we:

1. Het zonnejaar van de aarde duurt 365.2422 dagen.
2. Onze maancyclus duurt 29.53059 dagen.
3. Om de juiste plantdatum te krijgen, heb je beide nodig.

Dat niveau van precisie ziet er bizar gedetailleerd uit voor iemand zonder rekenmachine, maar het was de boeren meteen duidelijk toen het tekortschoot. Bovenop de onnauwkeurigheid zijn er religieuze complicaties.

Rosh Hashanah moet bijvoorbeeld beginnen op een nieuwe (halve maan) maan, op de eerste dag van de maand Tishri; Pascha begint op de 15e van Nisan. Hoe je de maand ook noemt, het Pascha moet in de lente vallen en Rosh Hashanah moet in de herfst beginnen, een half jaar later. Pascha moet ook een volle maan hebben in de nacht van de eerste seder, en er moet een volle maan zijn in de eerste nacht van Succoth op de 15e van Tishri. Er zijn ook andere vereisten.

Overgang naar een vaste kalender

Na hun terugkeer in Jeruzalem bleven de Hebreeën de Babylonische kalender ongeveer een eeuw gebruiken, waarna ze een Kalenderraad ( Sod Hadibbur in het Hebreeuws) oprichtten, bestaande uit de president plus twee tot zes leden van het Sanhedrin die bekwaam waren in astronomie en wiskunde . Gedurende de volgende 800 jaar, tot het midden van de vierde eeuw na Christus, stelde de Kalenderraad de religieuze en seculiere kalender op voor de Joden van Jeruzalem en de groeiende diaspora. Elke maand kregen ze de taak om de eerste dag van elke maand in te stellen door de maanfasen direct te observeren en te bepalen of de extra "schrikkelmaand" nodig was om het evenwicht tussen zonne- en maanjaar te handhaven.

In die 800 jaar werden verschillende regels en aanpassingen aangebracht. In de derde eeuw CE zeiden nieuwe regels dat de eerste dag van Rosh Hashanah niet op een zondag, woensdag of vrijdag kan vallen zodat Jom Kippoer niet op of nabij de sabbat zou vallen. Aan het begin van de vierde eeuw heeft Rabbi Hillel II (overleden 365 CE) een vaste kalender opgesteld, zodat mensen van tevoren weten wanneer de festivals zullen plaatsvinden en wanneer ze min of meer veilig gewassen kunnen planten.

Joodse schrikkeljaren: een cyclus van 19 jaar

Om de kwartdag extra in een zonnejaar te corrigeren, heeft de Griekse kalender een cyclus van 400 jaar die een extra "schrikkeldag" van 29 februari tot elk jaar toevoegt dat deelbaar is door vier. Zelfs in een cyclus van 19 jaar moet je nog steeds corrigeren voor de onnauwkeurigheid en de kalender opnieuw afstemmen zodat het Pascha in de lente valt, wat de Hebreeuwse geleerden doen door een extra maand aan de kalender toe te voegen.

In de vijfde eeuw v.Chr. Wees de Griekse astronoom Meton (circa 460 v.Chr.) Erop dat het aantal dagen in 19 zonnejaren bijna exact hetzelfde aantal dagen is in 235 maancycli, in totaal 6.939, 6 dagen (235 x 29.53, 059) / (19 x 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Zijn resulterende Metonische cyclus is wat de Hebreeën uiteindelijk gebruikten zoals de Babyloniërs dat wisten van de Metonische cyclus voordat Meton werd geboren.

Met andere woorden, gedurende een periode van 19 jaar varieert elk Hebreeuws jaar in lengte van 353 tot 385 dagen. Een 13e maand wordt aan het einde van het jaar zeven keer toegevoegd in elke cyclus van 19 jaar, zesde, achtste, 11e, 14e, 17e en 19e jaar die Adar Beit wordt genoemd. Het volgt op "Adar I" en duurt 29 dagen.

Datums in de Joodse kalender

Het Joodse jaar is natuurlijk anders genummerd dan het Gregoriaanse. Ten eerste beginnen de Gregoriaanse kalenderjaarnummers met het veronderstelde geboortejaar van de christelijke leider Jezus Christus, en de Joodse kerk is veel ouder dan dat.

Momenteel bevindt de joodse kalender zich in de 305e cyclus van 19 jaar, die loopt van 2016 tot 2035. Volgens de joodse traditie werd de wereld gecreëerd in het najaar van 3761 v.Chr. (En niet, volgens de christelijke traditie, in het najaar van 4004 v.Chr.); de 305e cyclus sinds de oprichting begon in september 2017, of 5777 jaar na de oprichting. De precieze datum van de schepping werd voor het eerst vastgesteld in de 12e eeuw, door de Joodse filosoof Maimonides (1135 1204): het Joodse jaar dat begon in oktober 2016 en eindigde in september 2017, was het jaar 5777.

Is Calendar Making a Rocket Science?

De uitvinding van een betrouwbare, vaste kalender is een complexe en moeilijke taak die millennia duurde om goed te komen. De inspanningen van de Bronzen Grieken, Egyptenaren, Mesopotamiërs en Judaïsche culturen om de seizoensgebondenheid van de wereld te begrijpen, is misschien wel de spil voor alle wetenschap (en religie ook) die daarop volgde.

bronnen

• Ajdler, J. Jean. "Rav Safra en de tweede festivaldag: lessen over de evolutie van de joodse kalender." Traditie: A Journal of Orthodox Jewish Thought 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon en Arnold Tubis. "De joodse kalender een mix van astronomie en theologie." Shofar 25.2 (2007): 104 24.
• Goldstein, Bernard G. "Een tabel met nieuwe manen van 1501 tot 1577 in een Hebreeuws fragment bewaard in de John Rylands Library." Aleph 13.1 (2013): 11 26.
• Larsson, Gerhard. "Wanneer begon de Babylonische gevangenschap?" The Journal of Theological Studies 18.2 (1967): 417 23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. "Een zestiende-eeuws debat over de joodse kalender: Jacob Christmann en Joseph Justus Scaliger." Het Joodse kwartaaloverzicht 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebuchadnezzar Ii en het Oude Testament: geschiedenis versus ideologie." Juda en de Judeeërs in de Neo-Babylonische periode . Eds. Lipschits, Oded en Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha en Justine Isserles. "De astrologische en kalendersectie van het vroegste Manuscript van Ma or Vitry (MS Ex-Sassoon 535)." Aleph 15.2 (2015): 199 317.