ONTDEK WAAROM GOD DE EERSTE MOORDENAAR MET EEN MERKTEKEN HEEFT GEBRANDMERKT - CHRISTENDOM

Het merkteken van Kaïn is een van de vroegste mysteries van de Bijbel, een vreemd incident waar mensen zich al eeuwen over afvragen.

Kaïn, de zoon van Adam en Eva, doodde zijn broer Abel in een aanval van jaloerse woede. De eerste moord op de mensheid is vastgelegd in hoofdstuk 4 van Genesis, maar er worden geen details gegeven in de Schrift over hoe de moord is gepleegd. Het motief van Kaïn leek te zijn geweest dat God tevreden was over het offer van Abel maar Kaïn verwierp. In Hebreeën 11: 4 krijgen we de hint dat Kaïns houding zijn offer verpestte.

Nadat de misdaad van Kaïn aan het licht was gebracht, legde God een straf op:

"Nu ben je onder een vloek en verdreven uit de grond, die zijn mond opende om het bloed van je broer uit je hand te ontvangen. Wanneer je op de grond werkt, zal het niet langer zijn gewassen voor je opbrengen. Je zult een rusteloze zwerver op aarde. " (Genesis 4: 11-12, NIV)

De vloek was tweeledig: Kaïn kon niet langer een boer zijn omdat de grond niet voor hem zou produceren, en hij werd ook verdreven uit het aangezicht van God.

Waarom God Kaïn markeerde

Kaïn klaagde dat zijn straf te hard was. Hij wist dat anderen hem zouden vrezen en verafschuwen, en waarschijnlijk proberen hem te doden om zijn vloek uit hun midden te krijgen. God koos een ongebruikelijke manier om Kaïn te beschermen:

'Maar de Heer zei tegen hem:' Niet waar; iedereen die Kaïn doodt, zal zeven keer wraak lijden. ' Toen plaatste de Heer een teken op Kaïn zodat niemand die hem vond hem zou doden. " (Genesis 4:15, NIV)

Hoewel Genesis het niet precies beschrijft, waren de andere mensen die Kaïn vreesden zijn eigen broers en zussen te zijn geweest. Hoewel Kaïn de oudste zoon van Adam en Eva was, is ons niet verteld hoeveel andere kinderen ze hadden in de tijd tussen de geboorte van Kaïn en het slachten van Abel

Later zegt Genesis dat Kaïn een vrouw heeft genomen. We kunnen alleen maar concluderen dat ze een zus of nicht moet zijn geweest. Zulke huwelijken waren in Leviticus verboden, maar op het moment dat de nakomelingen van Adam de aarde bevolkten, waren ze noodzakelijk.

Nadat God hem had gemarkeerd, ging Kaïn naar het land Nod, wat een woordspeling is van het Hebreeuwse woord "nad", wat "dwalen" betekent. Omdat Nod nooit meer in de Bijbel wordt genoemd, is het mogelijk dat dit betekende dat Kaïn een levenslange nomade werd. Hij bouwde een stad en noemde het naar zijn zoon, Henoch.

Wat was het merkteken van Kaïn?

De Bijbel is opzettelijk vaag over de aard van het merkteken van Kaïn, waardoor lezers raden wat het geweest kan zijn. Theorieën omvatten dingen als een hoorn, een litteken, tatoeage, melaatsheid of zelfs een donkere huid.

We kunnen zeker zijn van deze dingen:

Het merk was onuitwisbaar en waarschijnlijk op zijn gezicht waar het niet kon worden bedekt.
Het was meteen begrijpelijk voor mensen die analfabeet waren.
Het merkteken zou mensen angst hebben toegebracht, of ze God nu aanbaden of niet.

Hoewel het merk door de eeuwen heen is besproken, is dit niet het punt van het verhaal. In plaats daarvan moeten we ons concentreren op de ernst van de zonde van Kaïn en de genade van God om hem te laten leven. Verder, hoewel Abel ook de broer van Kaïns andere broers en zussen was, moesten Abel s niet wraak nemen en de wet in eigen handen nemen. Rechtbanken waren nog niet ingesteld. God was de rechter.

Bijbelgeleerden wijzen erop dat de genealogie van Kaïn in de Bijbel kort is. We weten niet of sommige afstammelingen van Kaïn de voorouders waren van Noach of zijn zonen, maar het lijkt erop dat de vloek van Kaïn niet werd doorgegeven aan latere generaties.

Andere tekens in de Bijbel

Een andere markering vindt plaats in het boek van de profeet Ezechiël, hoofdstuk 9. God stuurde een engel om de voorhoofden van de gelovigen in Jeruzalem te markeren. Het merk was een 'tau', de laatste letter van het Hebreeuwse alfabet, in de vorm van een kruis. Toen zond God zes engelen van de beul om alle mensen te doden die het merkteken niet hadden.

Cyprianus (210-258 AD), bisschop van Carthago, zei dat het merkteken het offer van Christus vertegenwoordigde en dat allen die er bij de dood in werden gevonden, gered zouden worden. Het deed denken aan het bloed van het lam dat de Israëlieten gebruikten om hun deurposten in Egypte te markeren, zodat de engel des doods hun huizen zou passeren.

Nog een ander merkteken in de Bijbel is fel besproken: het merkteken van het beest, genoemd in het boek Openbaring. Het teken van de Antichrist, dit merk beperkt wie kan kopen of verkopen. Recente theorieën zeggen dat het een soort scancode of ingebedde microchip zal zijn.

Ongetwijfeld waren de beroemdste tekens die in de Bijbel worden genoemd, die op Jezus Christus tijdens zijn kruisiging. Na de opstanding, waarin Christus zijn verheerlijkte lichaam ontving, werden alle verwondingen die hij ontving in zijn geseling en de dood aan het kruis genezen, behalve de littekens op zijn handen, voeten en in zijn zijde, waar een Romeinse speer zijn hart doorboorde .

Het merkteken van Kaïn werd door God op een zondaar aangebracht. De merktekens op Jezus werden door zondaars op God aangebracht. Het merkteken van Kaïn was om een zondaar te beschermen tegen de toorn van mensen. De tekens op Jezus waren om zondaars te beschermen tegen de toorn van God.

Het merkteken van Kaïn was een waarschuwing dat God zonde bestraft. Jezus tekens herinneren ons eraan dat God door Christus de zonde vergeeft en de mensen weer een juiste relatie met hem geeft.