Het verhaal van de profeet Jacob die worstelt met een man van bovennatuurlijke kracht, die zowel in de Thora als in de bijbel voorkomt, trekt al eeuwen de aandacht van de lezer. Wie is de mysterieuze man die met Jacob worstelt voordat hij hem uiteindelijk zegent?
Sommigen geloven dat aartsengel Phanuel de man is die de passage beschrijft, maar andere geleerden zeggen dat de man eigenlijk de engel van de Heer is, een manifestatie van God zelf vóór zijn incarnatie later in de geschiedenis.
Jacob Wrestles
Jacob is onderweg om zijn vervreemde broer Esau te bezoeken, in de hoop hem met hem te verzoenen, wanneer hij 's nachts de mysterieuze man op een rivieroever ontmoet. Het verhaal wordt verteld in de Bijbel en de Thora in het boek Genesis, hoofdstuk 32.
Verzen 24 tot en met 28 beschrijven de worstelwedstrijd tussen Jacob en de man, waarin Jacob uiteindelijk de overhand heeft.
"Dus Jacob werd alleen gelaten en een man worstelde met hem tot het ochtendgloren. Toen de man zag dat hij hem niet kon overmeesteren, raakte hij de kom van Jacob's heup aan zodat zijn heup wringde terwijl hij met de man worstelde. Toen zei de man: 'Laat me gaan, want het is ochtendgloren.' Maar Jacob antwoordde: 'Ik zal je niet laten gaan tenzij je me zegent.' De man vroeg hem: 'Hoe heet je?' 'Jacob, ' antwoordde hij. Toen zei de man: 'Uw naam zal niet langer Jacob zijn, maar Israël omdat u met God en met mensen hebt geworsteld en hebt overwonnen.' "
Vragen naar zijn naam
Nadat de man Jacob een nieuwe naam geeft, vraagt Jacob de man om zijn eigen naam te onthullen. Verzen 29 tot en met 32 van Genesis laten zien dat de man niet echt antwoordt, maar Jacob identificeert de plaats van hun ontmoeting met een naam die de betekenis ervan weerspiegelt.
"Jacob zei: 'Vertel me alsjeblieft je naam.' Maar hij antwoordde: 'Waarom vraag je mijn naam?' Toen zegende hij hem daar, dus noemde Jacob de plaats Peniël en zei: "Het is omdat ik God van aangezicht tot aangezicht zag, en toch werd mijn leven gespaard." De zon kwam boven hem op toen hij Peniel passeerde en hij hinkte vanwege zijn heup. Daarom eten de Israëlieten tot op de dag van vandaag de pees niet die aan de kom van de heup vastzit, omdat de kom van Jacob's heup werd aangeraakt bij de pees. "
Nog een cryptische beschrijving
Later, in het boek Hosea, vermelden de Bijbel en de Thora opnieuw het worstelen van Jacob. De manier waarop Hosea 12: 3-4 naar de gebeurtenis verwijst, is echter net zo onduidelijk, omdat in vers 3 staat dat Jacob "met God worstelde" en in vers 4 staat dat Jacob "met de engel worstelde".
Is het aartsengel Phanuel?
Sommige mensen identificeren Aartsengel Phanuel als de man die met Jacob worstelt vanwege het verband tussen de naam van Phanuel en de naam 'Peniel'. Dit is de naam die Jacob gaf aan de plaats waar hij met de man worstelde.
In zijn boek 'Of Scribes and Sages: Early Jewish Interpretation and Transmission Of Scripture, Volume 2', schrijft Craig A. Evans: 'In Gen. 32:31 noemt Jacob de plaats van zijn worsteling met God' Peniel ' Het gezicht van God. Geleerden geloven dat de engelachtige naam 'Phanuel' en de plaats 'Peniel' etymologisch verbonden zijn. "
Morton Smith schrijft in zijn boek 'Christendom, Jodendom en andere Grieks-Romeinse beschavingen' dat de vroegst bestaande manuscripten aangeven dat Jacob in engelachtige vorm met God worstelde. Latere versies zeggen dat Jacob worstelde met een aartsengel. "Volgens deze bijbelse tekst, het gelukkige einde van Jacob's worsteling met een mysterieuze tegenstander, noemde de patriarch de plaats van de ontmoeting Peniel / Penuel (Phanuel). Aanvankelijk wijzend op zijn goddelijke tegenstander, was de naam op tijd bevestigd aan een engelenvervanger ."
Is het de engel des Heren?
Sommige mensen zeggen dat de man die met Jacob worstelt, de Engel des Heren is.
"Dus wie is de 'man' die met Jacob worstelt op de rivieroever en hem uiteindelijk zegent met een nieuwe naam? God ... de engel van de Heer zelf, " schrijft Larry L. Lichtenwalter in zijn boek "Worstelen met engelen: In de greep van Jacob's God. "
In haar boek 'De Boodschapper van de Heer in vroege Joodse interpretaties van Genesis' schrijft Camilla H lena von Heijne: 'Jacob's naamgeving van de plaats en het woord' gezicht 'in vers 30 is een sleutelwoord. Het duidt op persoonlijke aanwezigheid, in dit geval, goddelijke aanwezigheid. Het gezicht van God zoeken is zijn aanwezigheid zoeken. "
Dit beroemde verhaal over Jacob kan ons allemaal inspireren om met God en engelen in ons leven te worstelen om ons geloof te versterken, schrijft Lichtenwalter in 'Worstelen met engelen'.
"Interessant, met God, als we verliezen, winnen we. Hosea vertelt ons dat Jacob God versloeg. Ondanks de slapheid en de overgave, won hij! Toen Jacob zich overgaf en God hem wierp, won hij. Jacob nam het goud omdat God nam het hart. Wanneer we toegeven aan de greep van Jacob's God, zullen ook wij winnen ... Net als bij Jacob, belooft God de bediening van engelen aan ieder van ons en onze families. We mogen niet over hen dromen, zie ze, of worstel met hen zoals Jacob deed. Niettemin zijn ze er, achter de schermen van ons leven, betrokken bij al onze existentiële worstelingen als individuen en familie. Soms worstelen we ongewild met hen zoals zij bedienen, net als Jacob namens ons, hetzij als bescherming of als aansporing om het goede te doen. "
bronnen:
Evans, Craig A. "Van schriftgeleerden en wijzen: vroege Joodse interpretatie en overdracht van de Schrift." Jaargang 1, 1 editie, Bloomsbury T&T Clark, 30 november 2004.
H lena von Heijne, Camilla. "De boodschapper van de Heer in vroege Joodse interpretaties van Genesis." 1 editie, De Gruyter, 20 september 2010, Stockholm, Zweden.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Worstelen met engelen: in de greep van Jacob's God." Review & Herald Publishing, 1 juli 2002.
Neusner, Jacob. "Christendom, jodendom en andere Grieks-Romeinse beschavingen: jodendom na 70; andere Grieks-Romeinse beschavingen." V. 4, Brill Academic Publishers, 1 juni 1975, Nederland.
Diverse. "Genesis." De Heilige Bijbel, King James Version, juli 2015.
Diverse. "Hosea." De Heilige Bijbel, King James Version, juli 2015.
