Religie in Vietnam

Vietnam ligt in het meest oostelijke deel van het vasteland van Zuidoost-Azië en heeft 95, 5 miljoen inwoners. Hoewel het land officieel atheïstisch is een resultaat van zijn communistische geschiedenis  meeste

Snelle feiten: religie in Vietnam

• Vietnam is officieel een seculiere staat, als gevolg van zijn communistische verleden, maar het confucianisme, christendom, boeddhisme, hindoeïsme, islam en volksreligie zijn allemaal aanwezig.
• Vietnamese volksreligie is een mengeling van wereldgodsdiensten en inheemse religies, maar richt zich vooral op de eerbied voor goddelijke symbolen.
• Het confucianisme uit China had een invloedrijke invloed op de sociopolitieke structuur van het historische Vietnam en de praktijk van volksreligie.

De meerderheid van de Vietnamese mensen is religieus niet gelieerd, wat betekent dat ze niet openlijk of consequent geloven in een enkele God of hogere macht. Vietnamese mensen hebben echter een sterk gevoel van respect en verering voor voorouders en geesten, aangezien bijna de helft van de bevolking wordt geassocieerd met Vietnamese volksreligie.

Dao Mau, een aparte Vietnamese volksgodsdienst, wordt beschouwd als de oudste religie in het land, maar het Confucianisme, het Boeddhisme en het Taoïsme kwamen vrij vroeg in het historische record via China naar Vietnam. Hoewel het land door Frankrijk werd gekoloniseerd, waren het de Portugezen in de 16e eeuw die het christendom in het bijzonder, het rooms-katholicisme, naar Vietnam brachten.

Hindoeïsme en de islam zijn aanwezig in het land, hoewel alleen beoefend binnen kleine gemeenschappen van etnische minderheden. Vietnam herbergt verschillende unieke takken van religie, waaronder Cao Dai, een soort geweldloos monotheïsme uit de 20e eeuw.

Voor het gemak gebruikt dit artikel de term Vietnam om te verwijzen naar de geografische regio die historisch gezien de thuisbasis was van een veelheid aan naties en beschavingen.

Vietnamese volksgodsdienst

Deze Bich Dong-pagode werd gebouwd ter ere van de Boeddha en Mau Thuong Ngan, de godin van het bos. sergwsq / Getty Images

Meer dan 45% van de bevolking van Vietnam wordt geassocieerd met traditionele Vietnamese volksreligie, hoewel de vereniging in de geest van echte volksreligies de dagelijkse spirituele ervaringen beïnvloedt in plaats van een liturgische leer.

Vietnamese volksgodsdienst dateert uit de menselijke prehistorie, hoewel als gevolg van duizend jaar Chinese controle over Vietnam, aspecten van traditionele overtuigingen nauw verbonden zijn met het confucianisme.

Elementen van de Vietnamese volksgodsdienst variëren afhankelijk van de regio, maar omvatten doorgaans eerbied voor natuurlijke goden en voorouderlijke geesten en hiërarchische sociopolitieke en persoonlijke relaties met het oog op het handhaven van harmonie. Er is ook een sterke nadruk op tradities en rituelen, hoewel er, zoals de meeste volksreligies, geen enkele heilige doctrine of tekst is.

Volksreligie in Vietnam heeft aspecten van het christendom, het boeddhisme en het shintoïsme, met name in de verering van hemelse wezens, goden en godinnen, voorouderlijke geesten, legendarische culturele helden, keizers en politieke leiders, en zelfs goden van omliggende koninkrijken, zoals het Khmer-rijk van Cambodja en de Cham in wat zuidelijk Vietnam werd.

Het brandpunt van de Vietnamese volksgodsdienst is de observatie van en respect voor goddelijkheid, met weinig nadruk op de oorsprong van het goddelijke. Het beoefenen van volksreligie wordt meestal gedaan in tempels waar goden zijn verankerd.

Veel van deze tempels, met name in Noord-Vietnam, werden verwoest in het midden van de 20e eeuw, tussen het einde van de dynastieke periode in 1945 en de vroege jaren 1980. De verspreiding van het communisme in Vietnam verspreidde ook een anti-religieus sentiment dat leidde tot culturele ontmanteling van religieuze overtuigingen in Vietnam en, later, de fysieke vernietiging van religieuze tempels en instellingen. De oorlog in Vietnam heeft ook de resterende tempels en religieuze structuren ernstig beschadigd.

Het einde van de Vietnam-oorlog leidde tot een opleving van de Vietnamese volksgodsdienst in een poging een nationale trots en eengemaakte identiteit terug te winnen.

Dao Mau

Een van de oudste erkende volksreligies van Vietnam, Dao Mau, is de etnisch gebaseerde aanbidding van de 'moedergodin'. Bekend als Mau, kan de moedergodin worden gepersonifieerd als een enkelvoudige entiteit, bijvoorbeeld in de vorm van Moeder Aarde, of een veelheid aan godinnen die ook betrekking hebben op genezing en vruchtbaarheid. De aanbidding van vrouwelijke godinnen in Vietnam is terug te voeren op de prehistorie.

De communistische regering van Vietnam verbood veel van de praktijken van Dao Mau en deze praktijken bleven tot het einde van de 20e eeuw illegaal.

Confucianisme en de Chinese impact

China en Vietnam dateren uit de oude wereld en hebben historisch gezien nauwe, maar zelden vreedzame, relaties gehad. China oefende duizend jaar zijn keizerlijke macht over Vietnam uit voordat Vietnam vocht en onafhankelijk werd van China in 939 n.Chr. Hoewel deze onafhankelijkheidsbeweging relatief vroeg in het historische record kwam, was China lang genoeg in Vietnam geweest voor een culturele uitwisseling, met name van Confucianus waarden.

De tempel van de literatuur (Van Mieu) Hanoi. Degist / Getty-afbeeldingen

In tegenstelling tot zijn boeddhistische buren in Zuidoost-Azië leek het sociaal-politieke systeem van Vietnam op een piramide, met de keizer bovenaan, net als China. Terwijl de keizer in China als goddelijk werd beschouwd, was de keizer van Vietnam hooguit een verbinding tussen de natuurlijke en bovennatuurlijke wereld.

De meest invloedrijke bijdrage van China aan Vietnam was de zeer gestructureerde sociopolitieke hiërarchie die voortkomt uit het confucianisme. Sociale harmonie werd gehandhaafd door strikte naleving van voorgeschreven relaties, en opwaartse mobiliteit en politiek voordeel waren mogelijk door eervolle academische prestaties en hard werken, hoewel dit in de praktijk vooral van toepassing was op de elite en zelden op de lagere klasse.

De eeuwenoude scheiding tussen de hogere en lagere klassen van Vietnam leidde uiteindelijk tot de crisis in het midden van de late 20e eeuw. Het fysiek uitputtende werk van de rijstteelt bouwde echter sterke banden op tussen de boeren die ook werden gevoed door Confuciaanse waarden.

Christendom

Hoewel de staat zijn secularisme behoudt, identificeren ongeveer 6, 2 miljoen Vietnamezen, ongeveer 7%, zich als katholieken, en 1, 4 miljoen, of iets minder dan 2%, identificeren zich als protestants.

Pelgrims en bewoners nemen deel aan de processie van Baby Jesus onder leiding van bisschop Joseph Nguyen Nang tijdens de kerstnachtmis op de site van de kathedraal van Phat Diem op 24 december 2018 in Kim Son District, de provincie Ninh Binh, Vietnam. Linh Pham / Getty-afbeeldingen

Als de eerste groep Europeanen die Zuidoost-Azië bereikte op zoek naar specerijen, brachten de Portugezen het rooms-katholicisme met zich mee en een verlangen om inheemse mensen te bekeren. Tegen de 18e eeuw waren de Fransen Vietnam binnengevallen vanuit het zuiden, in de hoop de handelsroutes tussen Vietnam en China te infiltreren en te domineren.

De Fransen realiseerden zich echter niet dat de geografische nabijheid van China geen gevestigde handelsroutes tussen de landen garandeerde. In feite had Vietnam de Chinese betrokkenheid al eeuwenlang op armlengte gehouden.

De Fransen hielden echter een kolonie in Vietnam, zelfs met de beperkte handelsmogelijkheden met China, en ze probeerden met enig succes de traditionele Vietnamese opvattingen en praktijken met de Franse cultuur te herzien. Franse kolonisatie was echter nooit in staat om inheemse talen en overtuigingen te elimineren.

Het is belangrijk op te merken dat de goddelijke, heilige status die veel mythische Vietnamese helden krijgen, zowel Jeanne d'Arc als Victor Hugo omvat, een indicator dat de Franse cultuur op zijn minst een klein aspect van de volksreligie in Vietnam heeft beïnvloed.

Boeddhisme

Meer dan 12, 2% van de Vietnamese mensen associëren het boeddhisme in het moderne Vietnam. Zoals in de meeste landen in Zuidoost-Azië, kwam het aan via handelsroutes tussen China en India. De sterke Confuciaanse tradities die het Vietnamese sociopolitieke systeem hebben gecreëerd, veranderden de vormen waarin het boeddhisme in Vietnam werd begrepen en ervaren.

Panorama van Buu Long Pagoda in Ho Chi Minh City. Een prachtige boeddhistische tempel verstopt in Ho Chi Minh City, Vietnam. Mongkol Chuewong / Getty Images

Hoewel het boeddhisme in de omliggende landen vaak tot chaos leidde, legden de Vietnamezen de nadruk op het beoefenen van riten en rituelen als een vorm van spiritualiteit om de systematische orde te handhaven.

Caodaism

Een relatief nieuw, monotheïstisch geloof, het caodaïsme werd in 1926 in het zuiden van Vietnam opgericht. Caodaisten volgen strikte ethische praktijken om de reïncarnatiecyclus te verlaten om zich bij God in de hemel te voegen.

Caodaisten zijn vegetarisch of veganistisch en oefenen geweldloosheid uit. Net als andere religieuze instellingen in de jaren veertig, vijftig en zestig werden Caodaïstische tempels in beslag genomen door de staat en omgezet in fabrieken. Minder dan 1% van de moderne Vietnamese identificeert zich als caodaïst.

Groep mensen die in een klooster bidden, Cao Dai-klooster - Cao Dai Holy See-tempel - Ninh, Vietnam. Pham Le Huong Son / Getty Images

Hindoeïsme

Net als het boeddhisme is het hindoeïsme Vietnam binnengekomen via handelsroutes, met name vanuit India. Hindoeïsme bloeide in het Champa-koninkrijk, gelegen in wat nu Zuid-Vietnam is. Het Champa-koninkrijk begon al in de 12e eeuw te krimpen, hoewel het pas in de 19e eeuw officieel in Vietnam was geannexeerd.

Etnisch leven Cham-mensen nog steeds in delen van Zuid-Vietnam, en vormen ze de meerderheid van de Vietnamezen die hindoeïsme beoefenen, hoewel dat aantal minder dan 1% is.

bronnen

• Bielefeldt, Heiner. Persverklaring over het bezoek aan de Socialistische Republiek Vietnam van de speciale rapporteur voor vrijheid van godsdienst of overtuiging. Genève, Zwitserland: Bureau van de Hoge Commissaris voor de mensenrechten, 2014.
• Bureau voor democratie, mensenrechten en arbeid. Verslag 2018 over internationale religieuze vrijheid: Vietnam. Washington, DC: US ​​Department of State, 2019.
• Farid, Shaikh. Caodaism: A Syncretistic Religion of Vietnam. The CDR Journal, vol. 1, nee. 1, juni 2006, pp. 53 57.
• Hue-Tam, Ho Tai. Religie in Vietnam . Asia Society, augustus 2008.
• Keith, Charles. Katholiek Vietnam: een kerk van rijk tot natie . University of California Press, 2012.
• Osborne, Milton E. Zuidoost-Azië: een inleidende geschiedenis . 11e ed., Allen & Unwin, 2013.
• Pew Research Center. Folk religiosisten. Washington, DC: Pew Research Center, 2012.
• Somers Heidhues, Mary. Zuidoost-Azië: een beknopte geschiedenis. Thames & Hudson, 2000.
• The World Factbook: Vietnam. Central Intelligence Agency, Central Intelligence Agency, 1 februari 2018.