Geloofde Albert Einstein in God? Velen noemen Einstein als een voorbeeld van een slimme wetenschapper die ook een religieuze theïst was zoals zij. Dit weerlegt het idee dat wetenschap in conflict is met religie of dat wetenschap atheïstisch is. Albert Einstein ontkende echter consequent en ondubbelzinnig dat hij geloofde in een persoonlijke god die gebeden verhoorde of zich bezighield met menselijke aangelegenheden precies het soort god dat de religieuze theïsten gemeen hebben en beweren dat Einstein een van hen was.
Deze citaten uit Einsteins geschriften laten zien dat degenen die hem afbeelden als een theïst onjuist zijn, en in feite zei hij dat dit een leugen was. Hij vergelijkt zijn vorm van religiositeit met die van Spinoza, een pantheïst die het geloof in een persoonlijke God niet ondersteunde.
01 van 12Albert Einstein: God is een product van menselijke zwakte
Albert Einstein. American Stock Archive / Contributor / Archive Photos / Getty Images "Het woord god is voor mij niets meer dan de uitdrukking en het product van menselijke zwakheden, de Bijbel een verzameling van eervolle, maar nog steeds primitieve legendes die desalniettemin vrij kinderachtig zijn. Geen interpretatie, hoe subtiel ook (voor mij) dit kan veranderen."
Brief aan filosoof Eric Gutkind, 3 januari 1954.
Dit lijkt een duidelijke verklaring te zijn dat Einstein geen geloof had in de joods-christelijke God en een sceptische kijk op de religieuze teksten had die deze 'geloven van het boek' beschouwen als goddelijk geïnspireerd of het woord van God.
02 van 12Albert Einstein & Spinoza's God: Harmony in the Universe
"Ik geloof in Spinoza's God die zich openbaart in de geordende harmonie van wat bestaat, niet in een God die zich bezighoudt met het lot en de acties van mensen."
Albert Einstein, in antwoord op de vraag van rabbijn Herbert Goldstein "Geloof je in God?" geciteerd in: "Heeft Science God gevonden?" door Victor J Stenger.
Einstein identificeerde zichzelf als een volgeling van Baruch Spinoza, een 17e-eeuwse Nederlands-Joodse pantheïstische filosoof die God in elk aspect van het bestaan zag en verder reikte dan we kunnen waarnemen in de wereld. Hij gebruikte logica om zijn fundamentele principes af te leiden. Zijn kijk op God was niet de conventionele, persoonlijke joods-christelijke God. Hij was van mening dat God onverschillig staat tegenover individuen.
03 van 12Albert Einstein: Het is een leugen die ik geloof in een persoonlijke God
"Het was natuurlijk een leugen die je leest over mijn religieuze overtuigingen, een leugen die systematisch wordt herhaald. Ik geloof niet in een persoonlijke God en ik heb dit nooit ontkend, maar heb het duidelijk uitgedrukt. Als er iets in mij is die religieus kan worden genoemd, is het de onbegrensde bewondering voor de structuur van de wereld voor zover onze wetenschap die kan onthullen. "
Albert Einstein, brief aan een atheïst (1954), geciteerd in "Albert Einstein: The Human Side", uitgegeven door Helen Dukas & Banesh Hoffman.
Einstein maakt een duidelijke verklaring dat hij niet in een persoonlijke God gelooft en dat alle tegengestelde verklaringen misleidend zijn. In plaats daarvan zijn de mysteries van het universum genoeg om over na te denken.
04 van 12Albert Einstein: Human Fantasy Created Gods
"Tijdens de jeugdige periode van de spirituele evolutie van de mensheid, creëerde de menselijke fantasie goden naar het eigen beeld van de mens, die door de werking van hun wil geacht werden de fenomenale wereld te bepalen of in elk geval te beïnvloeden."
Albert Einstein, geciteerd in "2000 Years of ongeloof", James Haught.
Dit is een ander citaat dat gericht is op georganiseerde religie en religieus geloof gelijk stelt aan fantasie.
05 van 12Albert Einstein: Idee van een persoonlijke God is kinderlijk
"Ik heb herhaaldelijk gezegd dat naar mijn mening het idee van een persoonlijke God een kinderlijke is. Je kunt me een agnosticus noemen, maar ik deel niet de kruistochtige geest van de professionele atheïst wiens ijver vooral te wijten is aan een pijnlijke daad van bevrijding van de boeien van religieuze indoctrinatie die in de jeugd zijn ontvangen. Ik geef de voorkeur aan een houding van nederigheid die overeenkomt met de zwakte van ons intellectueel begrip van de natuur en van ons eigen wezen. "
Albert Einstein aan Guy H. Raner Jr., 28 september 1949, geciteerd door Michael R. Gilmore in Skeptic magazine, Vol. 5, nr. 2.
Dit is een interessant citaat dat laat zien hoe Einstein er de voorkeur aan gaf om al dan niet te handelen op basis van zijn gebrek aan geloof in een persoonlijke God. Hij erkende dat anderen meer evangelisch waren in hun atheïsme.
06 van 12Albert Einstein: idee van een persoonlijke god kan niet serieus worden genomen
"Het lijkt mij dat het idee van een persoonlijke God een antropologisch concept is dat ik niet serieus kan nemen. Ik kan me ook geen enkele wil of doel buiten de menselijke sfeer voorstellen ... De wetenschap is belast met het ondermijnen van moraliteit, maar de aanklacht is onrechtvaardig. Het ethische gedrag van een man moet effectief gebaseerd zijn op sympathie, opleiding en sociale banden en behoeften; er is geen religieuze basis nodig. De mens zou inderdaad arm zijn als hij zou moeten worden beperkt door angst voor straf en hoop op beloning na dood." Albert Einstein, "Religion and Science", New York Times Magazine, 9 november 1930.
Einstein bespreekt hoe je een ethische basis kunt hebben en moreel kunt leven zonder te geloven in een persoonlijke God die bepaalt wat moreel is en diegenen straft die dwalen. Zijn uitspraken zijn in lijn met die van velen die atheïst en agnostisch zijn.
07 van 12Albert Einstein: Verlangen naar begeleiding en liefde schept geloof in goden
"Het verlangen naar begeleiding, liefde en steun zet mannen ertoe aan de sociale of morele opvatting van God te vormen. Dit is de God van de Voorzienigheid, die beschermt, beschikt, beloont en straft; de God die, volgens de grenzen van de gelovige zien, liefheeft en koestert het leven van de stam of van het menselijk ras, of zelfs of het leven zelf; de trooster in verdriet en onbevredigd verlangen; hij die de zielen van de doden bewaart. Dit is de sociale of morele opvatting van God. '
Albert Einstein, New York Times Magazine, 9 november 1930.
Einstein erkende de aantrekkingskracht van een persoonlijke God die voor het individu zorgt en leven na de dood schenkt. Maar hij heeft dit zelf niet onderschreven.
08 van 12Albert Einstein: Morality Concerns Humanity, Not Gods
"Ik kan me geen persoonlijke God voorstellen die direct de acties van individuen zou beïnvloeden, of rechtstreeks zou oordelen over wezens van zijn eigen schepping. Ik kan dit niet doen ondanks het feit dat mechanistische causaliteit tot op zekere hoogte in twijfel getrokken door de moderne wetenschap. Mijn religiositeit bestaat uit een nederige bewondering van de oneindig superieure geest die zich openbaart in het weinige dat wij, met ons zwakke en voorbijgaande begrip, de realiteit kunnen begrijpen. Moraliteit is van het grootste belang but voor ons, niet voor God. "
Albert Einstein, uit "Albert Einstein: The Human Side, " bewerkt door Helen Dukas & Banesh Hoffman.
Einstein verwerpt het geloof van een oordelende God die moraliteit afdwingt. Hij verwijst naar een pantheïstisch idee van God geopenbaard in de wonderen van de natuur.
09 van 12Albert Einstein: Wetenschappers kunnen nauwelijks geloven in gebeden tot bovennatuurlijke wezens
"Wetenschappelijk onderzoek is gebaseerd op het idee dat alles dat plaatsvindt wordt bepaald door natuurwetten, en daarom geldt dit voor de actie van mensen. Om deze reden zal een wetenschapper nauwelijks geneigd zijn te geloven dat gebeurtenissen kunnen worden beïnvloed door een gebed, dwz door een wens gericht aan een bovennatuurlijk wezen. "
Albert Einstein, 1936, reagerend op een kind dat schreef en vroeg of wetenschappers bidden; geciteerd in: "Albert Einstein: The Human Side, uitgegeven door Helen Dukas & Banesh Hoffmann.
Gebed heeft geen zin als er geen God is die ernaar luistert en erop reageert. Einstein merkt ook op dat hij in de natuurwetten gelooft en dat bovennatuurlijke of wonderbaarlijke gebeurtenissen niet duidelijk zijn.
10 van 12Albert Einstein: Few Rise Above Anthropomorphic Gods
"Gemeenschappelijk voor al deze typen is het antropomorfe karakter van hun conceptie van God. Over het algemeen stijgen alleen individuen met uitzonderlijke gaven en uitzonderlijk hooggestemde gemeenschappen in aanzienlijke mate boven dit niveau. Maar er is een derde fase van religieuze ervaring die aan iedereen toebehoort, ook al wordt het zelden in een pure vorm gevonden: ik zal het kosmisch religieus gevoel noemen. Het is heel moeilijk om dit gevoel op te helderen aan iedereen die er helemaal zonder is, vooral omdat er geen antropomorfe opvatting bestaat over God stemt ermee overeen. "
Albert Einstein, New York Times Magazine, 9 november 1930.
Einstein geloofde in een persoonlijke God om zich op een minder ontwikkeld niveau van religieuze evolutie te bevinden. Hij merkte op dat de Joodse geschriften aantoonden hoe ze zich ontwikkelden van een 'religie van angst naar morele religie'. Hij zag de volgende fase als een kosmisch religieus gevoel, waarvan hij zei dat het door de eeuwen heen door velen werd gevoeld.
11 van 12Albert Einstein: Concept van een persoonlijke God is de belangrijkste bron van conflicten
"Niemand zal zeker ontkennen dat het idee van het bestaan van een almachtige, rechtvaardige en almachtige persoonlijke God in staat is de mens troost, hulp en begeleiding te verlenen; ook, vanwege zijn eenvoud, is het toegankelijk voor de meest onontwikkelde Maar aan de andere kant zijn er aan dit idee zelf belangrijke zwaktes verbonden die sinds het begin van de geschiedenis pijnlijk zijn gevoeld. "
Albert Einstein, Science and Religion (1941).
Hoewel het geruststellend is om te denken dat er een alwetende en liefhebbende God is, is het moeilijk om dat recht te zetten met de pijn en het lijden in het dagelijks leven.
12 van 12Albert Einstein: Divine Will kan natuurlijke gebeurtenissen niet veroorzaken
"Hoe meer een man doordrenkt is met de geordende regelmaat van alle gebeurtenissen, des te steviger wordt zijn overtuiging dat er aan deze zijde van de geordende regelmaat geen ruimte meer is voor oorzaken van een andere aard. Voor hem, noch de regel van de mens noch de regel van goddelijke wil bestaan als een onafhankelijke oorzaak van natuurlijke gebeurtenissen. "
Albert Einstein, Science and Religion (1941).
Einstein zag geen bewijs of behoefte aan een God die tussenbeide kwam in menselijke aangelegenheden.
