De Shabbat-ochtenddienst wordt Shacharit Shabbat genoemd. Hoewel er veel verschillen zijn in de gebruiken van verschillende congregaties en denominaties van het jodendom, volgt de dienst van elke synagoge ongeveer dezelfde structuur.
Birchot Hashachar en P sukei D Zimra
Shabbat-ochtenddiensten beginnen met de Birchot Hashachar (ochtendzegeningen) en P sukei D Zimra (Verzen van Lied) . Beide Birchot HaShachar en P Sukei D Zimra zijn gestructureerd om de aanbidder gaat de juiste reflectieve en contemplatieve gemoedstoestand binnen voordat de hoofddienst begint.
De Birchot HaShachar begon oorspronkelijk als de zegeningen die mensen elke ochtend in hun huis reciteerden toen ze wakker werden, zich aankleedden, zich wasten, enz. Na verloop van tijd verschoven deze van het huis naar de synagoge-dienst. De werkelijke zegeningen die in elke synagoge worden opgesomd, zullen variëren, maar ze bevatten over het algemeen dingen als het prijzen van God voor het toestaan van hanen om dag en nacht te differentiëren (ons wakker te maken), voor het naakt kleden (aankleden), voor het zicht geven aan de blinden (het openen van onze ogen in de ochtend), en voor het rechttrekken van de gebogen (uit bed komen). Birchot HaShachar dankt God ook voor het goed functioneren van ons lichaam en voor het creëren van onze ziel. Afhankelijk van de gemeente kunnen er andere bijbelse passages of gebeden worden gezegd tijdens Birchot HaShachar.
Het P Sukei D Zimra-gedeelte van de Shabbat-ochtenddienst is langer dan de Birchot HaShachar en bevat talloze lezingen, voornamelijk uit het boek Psalmen en andere delen van de TaNaCh (Hebreeuwse bijbel) . Birchot HaShachar de werkelijke waarden variëren van synagoge tot synagoge, maar er zijn veel elementen die universeel zijn opgenomen. P Sukei D Zimra begint met een zegen genaamd Baruch Sheamar, waarin veel van de verschillende aspecten van God worden vermeld (als Schepper, Verlosser, enz.). De kern van P Sukei D imra is de Ashrei (Psalm 145) en Hallel (Psalmen 146-150). P Sukei D Zimra besluit met de zegen genaamd Yishtabach die zich richt op de lof van God.
Shema en zijn zegeningen
Het Shema en de omliggende zegeningen zijn een van de twee belangrijkste delen van de sjabbat-ochtendgebedsdienst. Het Shema zelf is een van de kerngebeden van het jodendom dat de centrale monotheïstische bewering van het joodse geloof bevat. Dit gedeelte van de dienst begint met de oproep tot aanbidding (Barchu). Het Shema wordt vervolgens voorafgegaan door twee zegeningen, Yotzer Of die zich richt op het prijzen van God voor de schepping en Ahava Rabbah die zich richt op het prijzen van God voor openbaring. Het Shema zelf bestaat uit drie bijbelse passages, Deuteronomium 6: 4-9, Deuteronomium 11: 13-21 en Numeri 15: 37-41. Na de overweging van het Shema wordt dit gedeelte van de dienst afgesloten met een derde zegening genaamd Emet V Yatziv die zich richt op het prijzen van God voor verlossing.
Amidah / Shmoneh Esrei
Het tweede hoofddeel van de sjabbat-ochtendgebedsdienst is de Amidah of Shmoneh Esrei. De Shabbat Amidah bestaat uit drie verschillende secties, beginnend met lof van God, leidend naar het middelste gedeelte dat de heiligheid en specialiteit van Sjabbat viert, en eindigt met gebeden van dankzegging en vrede. Tijdens de reguliere doordeweekse dienst bevat het middelste gedeelte van de Amidah verzoekschriften voor individuele behoeften zoals gezondheid en welvaart en nationale ambities zoals gerechtigheid. Op Shabbat worden deze verzoekschriften vervangen door een focus op Shabbat om de aanbidder niet af te leiden van de heiligheid van de dag met verzoeken om wereldse behoeften.
Torah-service
Het volgen van de Amidah is de Torah-dienst waarin de Torah-rol wordt verwijderd uit de ark en het wekelijkse Torah-gedeelte wordt gelezen (de lengte van de lezing zal variëren afhankelijk van de congregaties en de gebruikte Torah-cyclus). Na de Torah-lezing komt de Haftarah-lezing in verband met het wekelijkse Torah-gedeelte. Zodra alle metingen zijn voltooid, wordt de Torah-rol teruggezet naar de ark.
Aleinu en slotgebed
Na de Torah- en Haftarah-lezingen eindigt de dienst met het Aleinu-gebed en alle andere slotgebeden (die weer zullen variëren afhankelijk van de gemeente). Aleinu richt zich op de joodse verplichting om God te prijzen en de hoop dat op een dag de hele mensheid verenigd zal zijn in dienst aan God.
