Het Grote Schisma van 1054 markeerde de eerste grote splitsing in de geschiedenis van het christendom, waarbij de orthodoxe kerk in het oosten werd gescheiden van de rooms-katholieke kerk in het westen. Tot die tijd bestond het hele christendom onder één lichaam, maar de kerken in het oosten ontwikkelden duidelijke culturele en theologische verschillen met die in het westen. De spanningen namen geleidelijk toe tussen de twee takken en liepen uiteindelijk over in het Grote Schisma van 1054, ook wel het Oost-West-schisma genoemd.
Het grote schisma van 1054
Het Grote Schisma van 1054 markeerde de splitsing van het christendom en vestigde de scheiding tussen de orthodoxe kerken in het oosten en de rooms-katholieke kerk in het westen.
- Startdatum: Eeuwenlang nam de spanning tussen de twee takken toe totdat ze uiteindelijk overkoken op 16 juli 1054.
- Ook bekend als : The East-West Schism; het grote schisma.
- Belangrijkste spelers : Michael Cerularius, patriarch van Constantinopel; Paus Leo IX.
- Oorzaken : kerkelijke, theologische, politieke, culturele, jurisdictieve en taalverschillen.
- Resultaat : permanente scheiding tussen de rooms-katholieke kerk en de Oosters-orthodoxe, Grieks-orthodoxe en Russisch-orthodoxe kerken. De recente relaties tussen Oost en West zijn verbeterd, maar tot op heden blijven de kerken verdeeld
De kern van de pauze was de aanspraak van de Romeinse paus op universele jurisdictie en autoriteit. De orthodoxe kerk in het oosten had ermee ingestemd de paus te eren, maar geloofde dat kerkelijke zaken zouden moeten worden beslist door een raad van bisschoppen en daarom de paus geen onbetwiste heerschappij zouden verlenen.
Na het Grote Schisma van 1054 ontwikkelden de oosterse kerken zich tot de Oosterse, Griekse en Russisch-orthodoxe kerken, terwijl de westerse kerken zich ontwikkelden tot de rooms-katholieke kerk. De twee takken bleven op vriendelijke voorwaarden totdat kruisvaarders van de Vierde Kruistocht Constantinopel veroverden in 1204. Tot op de dag van vandaag is het schisma niet volledig hersteld.
Wat leidde tot het grote schisma?
In de derde eeuw werd het Romeinse rijk te groot en moeilijk te besturen, dus besloot keizer Diocletianus het rijk in twee domeinen te verdelen het West-Romeinse rijk en het Oost-Romeinse rijk, ook bekend als het Byzantijnse rijk. Een van de eerste factoren die een verschuiving van de twee domeinen veroorzaakte, was taal. De primaire taal in het Westen was Latijn, terwijl de dominante taal in het Oosten Grieks was.
Little Schisms
De kerken in het verdeelde rijk begonnen ook los te koppelen. Vijf patriarchen hadden gezag in verschillende regio's: de patriarch van Rome, Alexandrië, Antiochië, Constantinopel en Jeruzalem. De patriarch van Rome (de paus) hield de eer van eerste onder gelijken maar hij bezat geen gezag over de andere patriarchen.
Kleine meningsverschillen genaamd kleine scheuringen vonden plaats in de eeuwen voorafgaand aan het Grote Schisma. Het eerste kleine schisma (343-398) ging over het Arianisme, een overtuiging die Jezus ontkende dezelfde substantie als God te hebben of gelijk aan God, en daarom niet goddelijk. Dit geloof werd door velen in de Oosterse Kerk aanvaard maar verworpen door de Westerse Kerk.
Een ander klein schisma, het Acaciaanse schisma (482-519), had te maken met een argument over de aard van de geïncarneerde Christus, in het bijzonder of Jezus Christus een goddelijk-menselijke natuur had of twee verschillende naturen (goddelijke en menselijke). Een ander klein schisma, bekend als het Photian Schism, vond plaats in de negende eeuw. De scheidingskwesties gingen over klerikaal celibaat, vasten, zalven met olie en de processie van de Heilige Geest.
Hoewel tijdelijk, deze splitsingen tussen Oost en West leidden tot verbitterde relaties naarmate de twee takken van het christendom steeds verder uit elkaar groeiden. Theologisch gezien hadden het Oosten en het Westen gescheiden paden. De Latijnse benadering leunde over het algemeen naar het praktische, terwijl de Griekse mindset meer mystiek en speculatief was. Het Latijnse denken werd sterk beïnvloed door de Romeinse wet en de scholastische theologie, terwijl de Grieken de theologie begrepen door middel van filosofie en de context van aanbidding.
Er waren praktische en spirituele verschillen tussen de twee takken. De kerken waren het bijvoorbeeld niet eens over de vraag of het acceptabel was om ongezuurd brood te gebruiken voor communieceremonies. Westerse kerken ondersteunden de praktijk, terwijl Grieken gezuurd brood gebruikten in de eucharistie. Oosterse kerken lieten hun priesters trouwen, terwijl Latijnen aandrongen op het celibaat.
Uiteindelijk begon de invloed van de patriarchen van Antiochië, Jeruzalem en Alexandrië te verzwakken, waardoor Rome en Constantinopel op de voorgrond kwamen als de twee machtscentra van de kerk.
Taalverschillen
Omdat de hoofdtaal van de mensen in het oostelijke rijk Grieks was, ontwikkelden oosterse kerken Griekse riten, waarbij ze de Griekse taal gebruikten in hun religieuze ceremonies en de Griekse Septuagint-vertaling van het Oude Testament. Romeinse kerken voerden diensten uit in het Latijn en hun bijbels werden geschreven in de Latijnse Vulgaat.
Iconoclastische controverse
Tijdens de achtste en negende eeuw ontstond er ook controverse over het gebruik van iconen in de eredienst. Byzantijnse keizer Leo III verklaarde dat de aanbidding van religieuze beelden ketters en afgodisch was. Veel oosterse bisschoppen werkten samen met de heerschappij van hun keizer, maar de westerse kerk stond standvastig tegenover het gebruik van religieuze afbeeldingen.
Mozaïekdetails van Byzantijnse pictogrammen van Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Filioque Clausule Controverse
De controverse over de filioque clausule leidde tot een van de meest kritische argumenten van het Oost-West-schisma. Dit geschil concentreerde zich rond de leer van de Drie-eenheid en of de Heilige Geest alleen voortkomt uit God de Vader of uit zowel de Vader als de Zoon.
Filioque is een Latijnse term voor en de zoon. Oorspronkelijk verklaarde de Nicene Creed eenvoudig dat de Heilige Geest voortkomt uit de Vader, een uitdrukking bedoeld om de goddelijkheid van de Heilige Geest te verdedigen. De filioque clausule is toegevoegd aan het credo van de Westerse Kerk om te suggereren dat de Heilige Geest voortkomt uit zowel de Vader als de Zoon.
De Oosterse Kerk stond erop de oorspronkelijke formulering van de Nicene Creed te behouden en de filioque clausule weg te laten. Leiders in het Oosten voerden luid aan dat het Westen niet het recht had om het fundamentele credo van het christendom te veranderen zonder de Oosterse Kerk te raadplegen. Bovendien voelden ze dat de toevoeging de onderliggende theologische verschillen tussen de twee takken en hun begrip van de Drie-eenheid onthulde. De oosterse kerk beschouwde zichzelf als de enige ware en juiste, en geloofde dat de westerse theologie ten onrechte gebaseerd was op het Augustinus-denken, dat zij als heterodox beschouwden, wat onorthodox en grenzend aan ketters betekent.
Leiders aan beide kanten weigerden toe te geven aan de filioque kwestie. Oosterse bisschoppen beschuldigden de paus en bisschoppen in het westen van ketterij. Uiteindelijk verbieden de twee kerken het gebruik van de riten van de andere kerk en excommuniceerden ze elkaar van de ware christelijke kerk.
Wat verzegelde het Oost-West-schisma?
Het meest omstreden van alles en het conflict dat het Grote Schisma tot een hoogtepunt bracht, was de kwestie van kerkelijk gezag specifiek, of de paus in Rome de macht had over de patriarchen in het Oosten. De Romeinse kerk had gepleit voor het primaat van de Romeinse paus sinds de vierde eeuw en beweerde dat hij universeel gezag had over de hele kerk. Oosterse leiders eerden de paus maar weigerden hem de macht te geven om beleid te bepalen voor andere rechtsgebieden of om de beslissingen van Oecumenische Raden te wijzigen.
In de jaren voorafgaand aan het Grote Schisma werd de kerk in het Oosten geleid door de patriarch van Constantinopel, Michael Cerularius (circa 1000 1058), terwijl de kerk in Rome werd geleid door paus Leo IX (1002 1054).
Destijds ontstonden er problemen in Zuid-Italië, dat deel uitmaakte van het Byzantijnse rijk. Normandische krijgers waren binnengevallen, de regio veroverd en Griekse bisschoppen vervangen door Latijnse. Toen Cerularius hoorde dat de Noormannen Griekse riten in de kerken van Zuid-Italië verboden, nam hij wraak door de Latijnse rituskerken in Constantinopel te sluiten.
Hun langdurige geschillen braken uit toen paus Leo zijn hoofdadviseur kardinaal Humbert naar Constantinopel stuurde met instructies om het probleem aan te pakken. Humbert bekritiseerde en veroordeelde agressief de acties van Cerularius. Toen Cerularius de eisen van de paus negeerde, werd hij formeel geëxcommuniceerd als Patriarch van Constantinopel op 16 juli 1054. In reactie daarop verbrandde Cerularius de pauselijke excommunicatie en verklaarde de bisschop van Rome ketter te zijn. Het Oost-West-schisma was bezegeld.
Pogingen tot verzoening
Ondanks het Grote Schisma van 1054 communiceerden de twee takken nog steeds op vriendelijke voorwaarden tot de tijd van de Vierde Kruistocht. In 1204 plunderden westerse kruisvaarders Constantinopel echter brutaal en verontreinigden de grote Byzantijnse kerk van de Hagia Sophia.
De Grote Byzantijnse kathedraal, Hagia Sophia (Aya Sofya), binnenshuis vastgelegd met fish-eye lens. funky-data / Getty Images Nu de pauze permanent was, raakten de twee takken van het christendom doctrinaal, politiek en in liturgische kwesties steeds meer verdeeld. Een poging tot verzoening vond plaats in de Tweede Raad van Lyon in 1274, maar het akkoord werd ronduit afgewezen door de bisschoppen van het Oosten.
Pas recenter in de 20e eeuw verbeterden de relaties tussen de twee takken voldoende om echte vooruitgang te boeken bij het genezen van enkele van de verschillen. De dialoog tussen leiders leidde tot de goedkeuring van de katholiek-orthodoxe gezamenlijke verklaring van 1965 door zowel het Tweede Vaticaans Concilie in Rome als een speciale ceremonie in Constantinopel. De verklaring erkende de geldigheid van de sacramenten in de oosterse kerken, verwijderde de wederzijdse excommunicaties en sprak een verlangen uit naar voortdurende verzoening tussen de twee kerken.
Verdere inspanningen voor verzoening omvatten:
- In 1979 werd de Joint International Commission for Theological Dialogue Between the Catholic Church and the Orthodox Church opgericht.
- In 1995 bezocht Patriarch Bartholomeus I van Constantinopel voor het eerst Vaticaanstad om deel te nemen aan een interreligieuze dag van gebed voor vrede.
- In 1999 bezocht paus Johannes Paulus II Roemenië op uitnodiging van de patriarch van de Roemeens-orthodoxe kerk. De gelegenheid was het eerste bezoek van een paus aan een Oosters-orthodox land sinds het Grote Schisma van 1054.
- In 2004 gaf paus Johannes Paulus II relieken uit het Vaticaan terug naar het oosten. Dit gebaar was belangrijk omdat men geloofde dat de relieken tijdens de Vierde Kruistocht van 1204 uit Constantinopel waren beroofd.
- In 2005 woonde Patriarch Bartholomeus I, samen met andere leiders van de Oosters-orthodoxe kerk, de begrafenis van paus Johannes Paulus II bij.
- In 2005 bevestigde paus Benedictus XVI zijn engagement om te werken aan verzoening.
- In 2006 bezocht Paus Benedictus XVI Istanbul op uitnodiging van Oecumenisch Patriarch Bartholomew I.
- In 2006 bezocht de Grieks-orthodoxe kerk-aartsbisschop Christodoulos paus Benedictus XVI in het Vaticaan tijdens het eerste officiële bezoek van een Griekse kerkleider aan het Vaticaan.
- In 2014 ondertekenden paus Franciscus en patriarch Bartholomeus een gemeenschappelijke verklaring waarin zij hun verbintenis bevestigden om eenheid tussen hun kerken te zoeken.
Met deze woorden had paus Johannes Paulus II zijn hoop uitgesproken op uiteindelijke eenheid: Gedurende het tweede millennium [van het christendom] waren onze kerken star in hun scheiding. Nu staat het derde millennium van het christendom voor de deur. Moge de dageraad van dit millennium opkomen in een kerk die weer volledige eenheid heeft.
Bij een gebedsdienst ter gelegenheid van de 50e verjaardag van de katholiek-orthodoxe gezamenlijke verklaring zei paus Franciscus: 'We moeten geloven dat, net zoals de steen voor het graf werd weggegooid, ook elk obstakel voor onze volledige gemeenschap wordt ook verwijderd. Elke keer als we onze oude vooroordelen achter ons laten en de moed vinden om nieuwe broederlijke relaties op te bouwen, bekennen we dat Christus echt is opgestaan.
Sindsdien blijven de relaties verbeteren, maar grote problemen blijven onopgelost. Oost en West zullen zich nooit volledig verenigen op alle theologische, politieke en liturgische fronten.
bronnen
- Het complete boek van wanneer en waar in de Bijbel en door de geschiedenis heen (p. 164).
- Pocketwoordenboek van de kerkgeschiedenis: meer dan 300 termen duidelijk en bondig gedefinieerd (p. 122).
- The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. Rev., P. 1089).
- Pocketgeschiedenis van theologie: Twenty Centuries in Five Concise Acts (p. 60).
- Mending the Great Schism: The Pope Zet een tweede stap. Christendom vandaag, 24 (1), 56.
