De verschillen tussen de 5 belangrijkste soorten magie

Religieuze beoefenaars van het hedendaagse westerse heidendom herkennen meerdere soorten magie, maar alle soorten hebben een onderliggend concept gemeen. In de wetenschappelijke betekenis van het woord is magie een continuüm van praktijken die lopen van kleinschalige informele rituele handelingen tot grootschalige evenementen in heilige gebouwen, zowel binnen als buiten de gesanctioneerde religies.

Geschiedenis van de termijn

De term magie is afgeleid van het Griekse "magicke" en de eerste keer dat het in druk verschijnt, staat in de titel van een nu verloren werk toegeschreven aan Aristoteles (384 322 v.Chr.), En het verwijst specifiek naar de kunst en het ambacht van Zoroastrische priesters uit Perzië.

Zoals het deed voor de Perzische priesters, omvat moderne magie gedragingen, acties en methoden die bedoeld zijn om te interageren met en de bovennatuurlijke wereld te beïnvloeden, meestal met behulp van een occulte of geheime hoeveelheid kennis maar de grenzen die definiëren wat religie is en welke magie variabel is, en tot op zekere hoogte wordt bepaald door een praktiserende sekte of zelfs een individu.

Gemeenschappelijk modern gebruik

Gewoonlijk roept magie een soort verandering op in de fysieke wereld door niet-wetenschappelijke middelen. In occulte en esoterische kringen kan 'magie' een bredere betekenis aannemen met betrekking tot spirituele verandering. Beoefenaars van sommige takken zien hun praktijken als zeer weinig gemeen hebben met andere takken.

De volgende categorieën magie zijn die over het algemeen in gebruik bij groepen die in de losse categorie van hedendaags westers heidendom vallen. Het definiëren van de verschillende soorten magie is echter net zo ingewikkeld als het definiëren van magie zelf. Niet alle magie heeft dezelfde intentie en elke magische beoefenaar zal verschillende benaderingen gebruiken.

Ceremoniële Magie - Hoge Magie

Ceremoniële magie is een soort magie die sterk afhankelijk is van het leren van boeken; nauwkeurig, ingewikkeld ritueel; en ingewikkelde correspondenties.

In het Westen was ceremoniële magie bijna volledig geworteld in de joods-christelijke mythe tot het einde van de 19e eeuw. Zelfs vandaag de dag blijven veel ceremoniële magiërs binnen die context werken.

Ceremoniële magie is ook hoge magie. Het is bedoeld om een ​​spiritueel doel te hebben in plaats van een praktisch doel, hoewel er enige overlap in die twee concepten kan zijn. Het gaat om het verbeteren van de ziel, waaronder het verkrijgen van goddelijke kennis, zuivering, het aftrekken van juiste invloeden en het omarmen van je bestemming.

Folk Magic - Low Magic

Historisch gezien is volksmagie de magie van het gewone volk. Het heeft allerlei praktische doeleinden: genezen, geluk of liefde aantrekken, kwade krachten verdrijven, verloren voorwerpen vinden, goede oogsten brengen, vruchtbaarheid.

Verslagen van deze praktijken bestaan ​​grotendeels niet, omdat beoefenaars over het algemeen analfabeet waren. Rituelen waren eenvoudig en evolueerden waarschijnlijk in de loop van de tijd. Het ging om alledaagse voorwerpen: plantmateriaal, munten, spijkers, hout, enzovoort.

Volksmagie wordt soms lage magie genoemd vanwege het praktische karakter en vanwege de associatie met de lagere klasse.

Hekserij

Hekserij is een zeer problematische term vanwege het verschillende gebruik van het woord vandaag versus het historische gebruik.

In het Westen noemen veel magische beoefenaars zichzelf nu heksen en oefenen ze een kruising tussen ceremoniële magie en volksmagie. Werkingen zijn over het algemeen vrij eenvoudig, gebruiken gewone materialen en zijn eerder afhankelijk van emotie en intentie dan van exact ritueel. Ze kunnen ook bepaalde praktijken lenen, zoals cirkelgieten van ceremoniële magie.

Historisch gezien betekende hekserij echter kwaadaardige magie, en dat is de reden dat het werd vervolgd. Van heksen werd gedacht dat ze doodden, verminken, steriliteit veroorzaakten, gewassen vernietigen, water vergiftigen en algemene tegenslagen toebrengen aan hun doelen.

Heksen en volkstovenaars waren twee verschillende groepen mensen. De meeste mensen die als heksen werden geïdentificeerd, werden ook valselijk beschuldigd, terwijl volkstovenaars gewaardeerde leden van hun gemeenschap waren.

Linker- en rechterhandmagie

Kortom, linkermagie wordt beperkt door sociale conventies. Het is vaak beperkt tot nuttige magie en wordt geleverd met waarschuwingen voor de gevolgen voor schadelijke werkingen.

Rechterhandmagie bestaat buiten sociale conventies en negeert taboes en wint vaak zelfs kracht door ze te breken. Alleen mensen die zichzelf als het rechterhandpad beschouwen, gebruiken meestal de terminologie.

Magische beoefenaars binnen satanische en Luciferiaanse religies beschouwen zichzelf als het linkerpad. Volgers van Thelema kunnen zichzelf ook beschouwen.

Zwart en wit magie

Zwart en wit magie zijn onnauwkeurige termen. Grofweg worden ze gebruikt om magische praktijken te onderscheiden met een intentie die niet sociaal aanvaardbaar is versus magische praktijken die dat wel zijn.

Tegenwoordig is de scheidslijn vaak tussen magie die bedoeld is om schade toe te brengen en magie die dat niet is. Er zijn echter veel praktijken waar verschillende mensen het niet mee eens zijn, zoals waarzeggerij, gerechtvaardigde schade, liefde voor magie enzovoort. Veel magische werkers vermijden de voorwaarden volledig.

bronnen

• Ezzy, Douglas. "White Witches and Black Magic: Ethics and Consumerism in Contemporary Witchcraft." Journal of Contemporary Religion 21.1 (2006): 15–31. Afdrukken.
• Greenwood, Susan. "De antropologie van magie." Oxford: Berg, 2015. Afdrukken.
• ---. "Magie, hekserij en de andere wereld: een antropologie." Bloomsbury Academic, 2000. Afdrukken.
• Jensen, Gary F. en Ashley Thompson. "Out of the Broom Closet: de sociale ecologie van de Amerikaanse Wicca." Journal for the Scientific Study of Religion 47.4 (2008): 753-66. Afdrukken.
• "magie, n." OED Online, Oxford University Press, maart 2019
• Manning, M. Chris. "[Introductie]: Magie, religie en ritueel in historische archeologie." Historische archeologie 48.3 (2014): 1–9. Afdrukken.
• Styers, Randall. "Mana en mystificatie: magie en religie aan het begin van de twintigste eeuw." Women's Studies Quarterly 40.3 / 4 (2012): 226–43. Afdrukken.