HOE DEFINIEERT DE BIJBEL GODDELOOSHEID? - CHRISTENDOM

Het woord wicked of wickedness komt in de hele Bijbel voor, maar wat betekent het? En waarom, vragen veel mensen, staat God goddeloosheid toe?

De International Bible Encyclopedia (ISBE) geeft deze definitie van slecht volgens de Bijbel:

"De staat van goddeloosheid; een mentale minachting voor gerechtigheid, rechtvaardigheid, waarheid, eer, deugd; kwaad in gedachte en leven; verdorvenheid; zondigheid; criminaliteit."

Hoewel het woord goddeloosheid 119 keer voorkomt in de 1611 King James Bible, is het een term die vandaag de dag zelden wordt gehoord en slechts 61 keer voorkomt in de nglish standaardversie, gepubliceerd in 2001. De ESV maakt gewoon gebruik van synoniemen op verschillende plaatsen.

Het gebruik van 'goddelozen' om sprookjesheksen te beschrijven, heeft de ernst ervan gedevalueerd, maar in de Bijbel was de term een vernietigende beschuldiging. In feite bracht goddeloosheid soms de vloek van God over mensen.

Toen goddeloosheid de dood bracht

Na de zondeval in de Hof van Eden duurde het niet lang voordat zonde en goddeloosheid zich over de hele aarde verspreidden. Eeuwen voor de tien geboden bedacht de mensheid manieren om God te beledigen:

En God zag dat de goddeloosheid van de mens groot was op aarde en dat elke verbeelding van de gedachten van zijn hart voortdurend alleen maar kwaad was. (Genesis 6: 5, KJV)

Niet alleen waren mensen slecht geworden, maar hun aard was de hele tijd slecht. God was zo bedroefd over de situatie dat hij besloot alle levende wezens op de planeet weg te vagen met acht uitzonderingen Noach en zijn gezin. De Bijbel noemt Noach onberispelijk en zegt dat hij met God wandelde.

De enige beschrijving die Genesis geeft van de slechtheid van de mensheid is dat de aarde 'vol geweld' was. De wereld was corrupt geworden. De vloed vernietigde iedereen behalve Noach, zijn vrouw, hun drie zonen en hun vrouwen. Ze bleven achter om de aarde opnieuw te bevolken.

Eeuwen later trok goddeloosheid opnieuw Gods toorn. Hoewel Genesis geen 'slechtheid' gebruikt om de stad Sodom te beschrijven, vraagt Abraham God de rechtvaardigen niet te vernietigen met de 'slechte'. Geleerden hebben lang aangenomen dat de zonden van de stad seksuele immoraliteit inhielden omdat een menigte twee mannelijke engelen probeerde te verkrachten. Lot schuilde in zijn huis.

Toen regende de Heer op Sodom en op Gomorra zwavel en vuur van de Heer uit de hemel; En hij wierp die steden en al de vlakte omver en alle inwoners van de steden en dat wat op de grond groeide. (Genesis 19: 24-25, KJV)

God sloeg in het Oude Testament ook verschillende personen dood: de vrouw van Lot; Er, Onan, Abihu en Nadab, Uzzah, Nabal en Jerobeam. In het Nieuwe Testament stierven Ananias en Saffira en Herodes Agrippa snel aan de hand van God. Allen waren slecht volgens de ISBE 's definitie hierboven.

Hoe slechtheid begon

De Bijbel leert dat zonde begon met de ongehoorzaamheid van de mens in de hof van Eden. Als ze een keuze kregen, namen Eva en dan Adam hun eigen weg in plaats van die van God. Dat patroon is door de eeuwen heen doorgegaan. Deze erfzonde, geërfd van de ene generatie op de volgende, heeft elke mens die ooit is geboren besmet.

In de Bijbel wordt goddeloosheid geassocieerd met het aanbidden van heidense goden, seksuele immoraliteit, het onderdrukken van de armen en wreedheid in oorlogvoering. Hoewel de Bijbel leert dat elke persoon een zondaar is, definiëren weinigen zich tegenwoordig als slecht. Slechtheid, of het moderne equivalent ervan, wordt vaak geassocieerd met massamoordenaars, serieverkrachter, kindermisbruikers en drugsdealers. Velen geloven in vergelijking dat ze deugdzaam zijn.

Maar Jezus Christus leerde anders. In zijn Bergrede stelde hij de kwade gedachten en bedoelingen gelijk aan handelingen:

Gij hebt gehoord, dat van hen van weleer is gezegd: Gij zult niet doden; en wie zal doden, zal in gevaar zijn van het oordeel : Maar ik zeg u, dat wie boos is op zijn broer zonder reden, in gevaar van het oordeel zal zijn; en wie tot zijn broer zal zeggen, Raca, zal zijn in gevaar van de raad; maar wie zal zeggen: Gij dwaas, zult in gevaar zijn van hellevuur. (Mattheüs 5: 21-22, NBG)

Jezus eist dat we elk gebod onderhouden, van het grootste tot het minste. Hij stelt een norm op waar mensen niet aan kunnen voldoen:

Wees daarom volmaakt, zoals uw Vader die in de hemel is, volmaakt is. (Mattheüs 5:48, NBG)

Gods antwoord op goddeloosheid

Het tegenovergestelde van goddeloosheid is gerechtigheid. Maar zoals Paulus opmerkt, zoals er staat geschreven, er is niemand rechtvaardig, nee, niet één (Romeinen 3:10, NBG)

Mensen zijn volledig verloren in hun zonde, niet in staat zichzelf te redden. Het enige antwoord op goddeloosheid moet van God komen.

Maar hoe kan een liefhebbende God zowel genadig als rechtvaardig zijn? Hoe kan hij zondaars vergeven om zijn volmaakte genade te bevredigen en toch slechtheid straffen om zijn volmaakte gerechtigheid te bevredigen?

Het antwoord was Gods heilsplan, het offer van zijn enige Zoon, Jezus Christus, aan het kruis voor de zonden van de wereld. Alleen een zondeloze man kan in aanmerking komen voor een dergelijk offer; Jezus was de enige zondeloze man. Hij nam de straf voor de goddeloosheid van de hele mensheid. God de Vader liet zien dat hij de betaling van Jezus goedkeurde door hem uit de dood op te wekken.

In zijn volmaakte liefde dwingt God echter niemand om hem te volgen. De Bijbel leert dat alleen degenen die zijn gave van redding ontvangen door op Christus als Redder te vertrouwen, naar de hemel zullen gaan. Wanneer zij in Jezus geloven, wordt zijn gerechtigheid aan hen toegerekend en ziet God hen niet als goddeloos, maar heilig. Christenen stoppen niet met zondigen, maar hun zonden zijn vergeven, verleden, heden en toekomst, vanwege Jezus.

Jezus waarschuwde vaak dat mensen die de genade van God verwerpen naar de hel gaan als ze sterven. Hun slechtheid wordt gestraft. Zonde wordt niet genegeerd; het wordt betaald aan het Kruis van Golgotha of door de niet-berouwvolle in de hel.

Het goede nieuws is volgens het evangelie dat de vergeving van God voor iedereen beschikbaar is. God verlangt dat alle mensen naar hem toe komen. De gevolgen van goddeloosheid zijn onmogelijk voor alleen mensen te vermijden, maar met God zijn alle dingen mogelijk.