- 35 Terwijl hij nog sprak, kwam er van de heerser van het huis van de synagoge zeker die zei: Uw dochter is dood: waarom moeilijker u de Meester verder? 36 Zodra Jezus het gesproken woord hoorde, zei hij tot de heerser van de synagoge: Wees niet bang, geloof alleen. 37 En hij leed niemand om hem te volgen, behalve Petrus en Jakobus en Johannes de broer van Jakobus. 38 En hij kwam naar het huis van de heerser van de synagoge, en zag het tumult, en degenen die weenden en zeer jammerden.
- 39 En toen hij binnenkwam, zeide hij tot hen: Waarom weent gij dit, en weent? de jonkvrouw is niet dood, maar slaapt. 40 En zij lachten hem te minachten. Maar toen hij ze allemaal had uitgestoten, nam hij de vader en de moeder van het meisje, en degenen die bij hem waren, en ging binnen waar het meisje lag. 41 En hij nam het meisje bij de hand en zei tot haar: Talitha cumi; dat is, geïnterpreteerd, jonkvrouw, zeg ik u, sta op. 42 En terstond stond het meisje op, en wandelde; want zij was twaalf jaar oud. En ze waren verbaasd met een grote verbazing. 43 En hij beschuldigde hen rechtstreeks dat niemand het zou moeten weten; en beval dat haar iets te eten moest worden gegeven.
- Vergelijk : Mattheüs 9: 18-26; Luke 8: 40-56
Kan Jezus de doden opwekken?
Voordat Jezus onbewust de vrouw genas die al twaalf jaar leed, was hij op weg om de dochter van Jarius, een heerser van een plaatselijke synagoge, bij te staan. Elke synagoge werd destijds beheerd door een raad van oudsten die op zijn beurt werd voorgezeten door ten minste één president. Jarius zou dus een belangrijke man in de gemeenschap zijn geweest.
Voor hem om hulp bij Jezus te krijgen, was een teken van Jezus 'faam, zijn bekwaamheden of alleen maar Jarius wanhoop. De laatste zou waarschijnlijk worden gegeven hoe hij wordt beschreven als aan Jezus voeten vallen. De traditionele christelijke exegese staat erop dat Jarius uit geloof naar Jezus komt en dat dit geloof Jezus de mogelijkheid geeft zijn wonder te verrichten.
De naam Jarius betekent Hij zal ontwaken, signalerend de fictieve aard van het verhaal en de nadruk leggend op het verband met het latere verhaal over Lazarus. Er is hier een dubbele betekenis: ontwaken uit de fysieke dood en ontwaken uit de eeuwige dood van de zonde om Jezus te zien voor wie en wat hij werkelijk is.
Dit verhaal komt nauw overeen met een verhaal dat verschijnt in 2 Koningen, waar de profeet Elisa wordt bezocht door een vrouw die smeekt om een wonder te doen door haar dode zoon op te voeden. Wanneer dit verhaal wordt verteld in het evangelie van Mattheüs, wordt de dochter onmiddellijk dood gerapporteerd, net als in het verhaal van Elisa, terwijl de dochter hier alleen ziek begint en later dood wordt gerapporteerd. Om eerlijk te zijn, vind ik dat dit het drama verhoogt.
Zodra de dood van het meisje is geopenbaard, verwachten mensen dat Jezus zijn weg vervolgt tot nu toe heeft hij alleen de zieken genezen, niet de doden opgewekt. Jezus weigert dit echter te laten afraden, ondanks het feit dat mensen lachen om zijn aanmatigendheid. Op dit moment doet hij het grootste wonder tot nu toe: hij wekt het meisje uit de dood op.
Tot dit punt heeft Jezus aangetoond macht te hebben over religieuze tradities en wetten, over ziekte, natuurlijke elementen en over onreinheid. Nu toont hij macht over de ultieme kracht in mensenlevens: de dood zelf. In feite zijn verhalen over Jezus 'macht over de dood degene die de meeste emotionele kracht hebben, en het was het geloof in zijn macht over zijn eigen dood dat het christendom als een nieuwe religie heeft opgezet.
Toen Elisa de jongen uit de dood opwekte, deed hij dit door zeven keer voor hem te buigen duidelijk een rituele handeling. Jezus voedt dit meisje echter eenvoudig op door twee woorden te spreken (talitha cumi Aramees voor jong meisje, sta ). Nogmaals denk ik dat ons verteld wordt dat Jezus is gekomen om mensen te helpen langs muffe tradities te komen en terug te keren naar persoonlijke relaties, zowel met elkaar als met God.
Het is nieuwsgierig dat de meeste discipelen uit deze gebeurtenis zijn weggelaten met alleen Peter, James en John aanwezig. Moest dit hun prioriteit boven de anderen voorstellen? Hebben ze zelfs iets gedaan behalve getuige zijn van het wonder?
Het is ook interessant dat Jezus terugkeert naar zijn vorige methoden en iedereen opdraagt te zwijgen over wat er is gebeurd. Hij begon het hoofdstuk door een legioen demonen uit te roeien van een man die hij vertelde het woord over de kracht van God te verspreiden - een zeer ongebruikelijke manier om het verhaal te beëindigen. Hier waarschuwt Jezus de mensen echter nogmaals dat ze helemaal niets moeten zeggen.
