Charge of the Goddess is misschien wel een van de bekendste stukken rituele poëzie in de magische gemeenschap van vandaag, en wordt vaak bijgeschreven op auteur en priesteres Doreen Valiente. De aanklacht zelf is een belofte, gedaan door de Godin aan haar volgelingen, dat zij hen zal begeleiden, onderwijzen en leiden wanneer zij haar het meest nodig hebben.
Vóór Valiente waren er echter eerdere varianten, die minstens teruggingen tot Charles Leland s s Aradia: Gospel of the Witches. Omdat, net als zoveel andere geschriften in de heidense wereld van vandaag, Charge of the Goddess in de loop van de tijd is geëvolueerd, is het bijna onmogelijk om het aan één enkele auteur toe te schrijven. In plaats daarvan is wat we hebben een voortdurend veranderend en vloeiend stuk rituele poëzie, dat elke medewerker heeft veranderd, aangepast en herschikt volgens zijn eigen traditie.
Wist je dat?
- The Charge of the Goddess verscheen voor het eerst in een vroege vorm tijdens de late negentiende eeuw.
- De versie van Doreen Valiente, uitgebracht in de late jaren 1950, is tegenwoordig de meest voorkomende variant.
- Tegenwoordig gebruiken verschillende tradities unieke versies die hulde brengen aan hun eigen godheden van een aantal verschillende pantheons.
Leland s Aradia
The Charge of the Goddess is een krachtig stuk rituele poëzie. Anna Gorin / Moment / Getty Charles Godfrey Leland was een folklorist die in het laatste decennium van de negentiende eeuw rondzwierf over het Italiaanse platteland. Volgens Leland ontmoette hij een jonge Italiaanse vrouw, Maddalena genaamd, die hem een manuscript over oude Italiaanse hekserij bezorgde en vervolgens onmiddellijk verdween, om nooit meer van gehoord te worden. Dit leidde er kennelijk toe dat sommige geleerden het bestaan van Maddalena in twijfel trokken, maar hoe dan ook, Leland nam de informatie die hij beweerde te hebben verkregen van haar en publiceerde het als Aradia: Gospel of the Witches in 1899.
De tekst van Leland, die als volgt luidt, is een toespraak die Aradia, dochter van Diana, houdt voor haar leerlingen:
Wanneer ik van deze wereld ben vertrokken,
Wanneer je iets nodig hebt,
Eens in de maand, en wanneer de maan vol is,
Gij zult vergaderen op een woestijnplaats,
Of in een bos allemaal samen
Om de krachtige geest van je koningin te aanbidden,
Mijn moeder, geweldige Diana, zij die fain
Zou alle tovenarij leren nog niet heeft gewonnen
Het zijn de diepste geheimen, die mijn moeder wil
Leer haar, in waarheid alle dingen die nog onbekend zijn.
En gij zult allen worden bevrijd van de slavernij,
En zo zult u in alles vrij zijn;
En als het teken dat u echt vrij bent,
U zult naakt zijn in uw riten, beide mannen
En vrouwen ook: dit zal duren tot
De laatste van uw onderdrukkers zal dood zijn;
En gij zult het spel van Benevento maken,
Het doven van de lichten, en daarna
Houdt uw avondmaal aldus vast
Gardner s Book of Shadows and the Valiente Version
Doreen Valiente speelde een belangrijke rol in de heidense praktijk in de twintigste eeuw, en haar diep suggestieve versie van Charge of the Goddess is misschien wel de bekendste. In 1953 werd Valiente geïnitieerd in Gerald Gardner's New Forest-heksenheks. In de komende jaren werkten ze samen bij het uitbreiden en ontwikkelen van Gardner s Book of Shadows, waarvan hij beweerde dat het gebaseerd was op oude documenten die door de eeuwen heen waren doorgegeven.
Helaas was veel van wat Gardner destijds had gefragmenteerd en ongeorganiseerd. Valiente nam de taak op zich om het werk van Gardner te reorganiseren en, nog belangrijker, een praktische en bruikbare vorm te geven. Naast het afronden van dingen, voegde ze haar poëtische geschenken toe aan het proces, en het eindresultaat was een verzameling rituelen en ceremonies die zowel mooi als werkbaar zijn - en de basis voor veel van de moderne Wicca, zo'n zestig jaar later.
Hoewel de versie van Valiente, uitgebracht in de late jaren 1950, de meest gerefereerde versie vandaag is, was er een incarnatie die een decennium of zo eerder in het originele Book of Shadows van Gardner verscheen. Deze variant, van rond 1949, is een mix van Leland's eerdere werk en een deel van de Gnostische Mis van Aleister Crowley. Jason Mankey in Patheos zegt:
Deze versie van de lading was oorspronkelijk bekend als Til de sluier op, hoewel ik hem een aantal keren heb horen noemen als Gardner s Charge De versie van Doreen Valiente The Charge of the Goddess dateert van ergens rond 1957 en werd geïnspireerd door de wens van Valiente
Enige tijd na het schrijven van het Charge- gedicht dat goed bekend is geworden bij de hedendaagse heidenen, maakte Valiente ook een prozavariant, op verzoek van enkele leden van haar verbond. Deze prozaversie is ook enorm populair geworden en je kunt het lezen op de officiële website van Doreen Valiente.
Nieuwere aanpassingen
Terwijl het heidendom verandert, verandert ook het ritueel. Bill Hinton / Moment / Getty Naarmate de heidense gemeenschap groeit en evolueert, groeien ook de verschillende vormen van rituele teksten. Een aantal hedendaagse auteurs hebben hun eigen versies van de Charge gecreëerd die hun eigen magische overtuigingen en tradities weerspiegelen.
Starhawk nam haar eigen vorm van het werk op in The Spiral Dance, voor het eerst gepubliceerd in 1979, dat gedeeltelijk leest:
Luister naar de woorden van de grote moeder,
Wie van vroeger heette Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid en onder vele andere namen:
Als je eenmaal per maand iets nodig hebt, en beter als de maan vol is,
je zult samenkomen op een geheime plaats en aanbidden de geest van Mij Die Koningin van alle wijzen is.
Je zult vrij zijn van slavernij,
en als een teken dat u vrij bent, zult u naakt zijn in uw riten.
Zing, feest, dans, maak muziek en liefde, alles in Mijn aanwezigheid,
want de mijne is de extase van de geest en de mijne is ook vreugde op aarde.
De Starhawk-versie, die een van de hoekstenen van haar Reclaiming-traditie vormt, is misschien de versie waar nieuwere heidenen het meest bekend mee zijn, maar zoals bij elk ander stuk poëzie of ritueel is er een die velen hebben continu aangepast aan hun eigen behoeften. Tegenwoordig gebruiken verschillende tradities unieke versies die hulde brengen aan hun eigen godheden van een aantal verschillende pantheons.
Voor een volledig en diepgaand overzicht van de verschillende invloeden op de verschillende versies van de Charge, heeft auteur Ceisiwr Serith een geweldig stuk op zijn website, waarin Aradia, het werk van Valiente en de Crowleyan-varianten worden vergeleken.
