De Boeddhistische voorschriften zijn geen regels waar iedereen zich aan moet houden, zoals de tien geboden van Abraham. In plaats daarvan zijn het persoonlijke verplichtingen die mensen aangaan wanneer ze ervoor kiezen om het boeddhistische pad te volgen. De praktijk van de voorschriften is een soort training om verlichting mogelijk te maken.
Het Vierde Boeddhistische Voorschrift is in de Pali Canon geschreven als Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, dat meestal wordt vertaald "Ik neem het voorschrift op om af te zien van onjuiste spraak."
Het Vierde Voorschrift is ook 'onthouden van valsheid' of 'waarachtigheid beoefenen'. Zenleraar Norman Fischer zegt dat het vierde voorschrift is: "Ik beloof niet te liegen, maar om eerlijk te zijn."
Wat het betekent om waar te zijn
In het boeddhisme gaat waarachtigheid verder dan eenvoudigweg geen leugens vertellen. Het betekent eerlijk en oprecht spreken, ja. Maar het betekent ook dat spraak wordt gebruikt om anderen te helpen, en niet om alleen onszelf te laten profiteren
Spraak geworteld in de Three Poisons -- haat, hebzucht en onwetendheid - is valse speech. Als je spraak is ontworpen om iets te krijgen dat je wilt, of om iemand te kwetsen die je niet bevalt, of om je belangrijker te laten lijken voor anderen, dan is het valse spraak, zelfs als wat je zegt feitelijk is . Lelijk herhalen bijvoorbeeld roddelen over iemand die je niet leuk vindt, is valse spraak, zelfs als de roddel waar is
Soto Zen-leraar Reb Anderson wijst in zijn boek Rechtop zijn: Zen Meditatie en de Bodhisattva-voorschriften (Rodmell Press, 2001) dat "Alle spraak gebaseerd op zelfbezorgdheid valse of schadelijke spraak is." Hij zegt dat spraak gebaseerd op zelfbekommernis spraak is die is ontworpen om onszelf te promoten of onszelf te beschermen of om te krijgen wat we willen. Waarachtige spraak daarentegen ontstaat op natuurlijke wijze wanneer we spreken uit onbaatzuchtigheid en zorg voor anderen.
Waarheid en intentie
Onwaarachtige spraak omvat "halve waarheden" of "gedeeltelijke waarheden". Een halve of gedeeltelijke waarheid is een bewering die feitelijk waar is maar die informatie weglaat op een manier die een leugen overbrengt. Als je ooit de politieke 'feitcheck'-kolommen in veel grote kranten leest, vind je veel uitspraken die' halve waarheden 'worden genoemd.
Als een politicus bijvoorbeeld zegt: 'Het beleid van mijn tegenstander zal belastingen heffen', maar hij laat het deel weg over 'over meerwaarden van meer dan een miljoen dollar', dat is een halve waarheid. In dit geval is wat de politicus zei bedoeld om zijn publiek te laten denken dat als ze op de tegenstander stemmen, hun belastingen omhoog gaan.
De waarheid vertellen vereist aandacht voor wat waar is. Het vereist ook dat we onze motivaties onderzoeken wanneer we spreken, om er zeker van te zijn dat er geen spoor van zelfkoppeling achter onze woorden zit. Mensen die bijvoorbeeld actief zijn in sociale of politieke doelen, raken soms verslaafd aan eigengerechtigheid. Hun toespraak ten gunste van hun zaak raakt aangetast door hun behoefte om zich moreel superieur aan anderen te voelen.
In het Theravada-boeddhisme zijn er vier elementen aan een schending van het vierde voorschrift:
- Een situatie of stand van zaken die niet waar is; iets om over te liegen
- Een voornemen om te bedriegen
- De uitdrukking van valsheid, hetzij met woorden, gebaren, of "lichaamstaal."
- Een valse indruk overbrengen
Als iemand iets onwaars zegt en oprecht gelooft dat het waar is, zou dat niet noodzakelijk een schending van het Voorschrift zijn. Let echter op wat advocaten volgens smaad 'roekeloze minachting voor de waarheid' noemen. Het roekeloos verspreiden van valse informatie zonder ten minste enige moeite te doen om het eerst te "controleren" is niet het Vierde Voorschrift in praktijk brengen, zelfs als u denkt dat de informatie waar is.
Het is goed om een gewoonte van de geest te ontwikkelen om sceptisch te staan tegenover de informatie die u wilt geloven. Wanneer we iets horen dat onze vooroordelen bevestigt, is er een menselijke neiging om het blindelings, zelfs gretig te accepteren, zonder te controleren of het waar is. Wees voorzichtig
Je hoeft niet altijd aardig te zijn
De praktijk van het Vierde Voorschrift betekent niet dat men het nooit oneens of kritisch mag zijn. In Rechtop zijnde, suggereert Reb Anderson dat we onderscheid maken tussen wat schadelijk is en wat schadelijk is . "Soms vertellen mensen je de waarheid, en het doet veel pijn, maar het is erg nuttig, " zei hij.
Soms moeten we ons uitspreken om schade of lijden te stoppen, en dat doen we niet altijd . Recent bleek een gerespecteerde opvoeder kinderen gedurende een periode van meerdere jaren seksueel te hebben misbruikt, en sommige van zijn medewerkers wisten van deze. Jarenlang sprak niemand zich uit, althans niet luid genoeg om de aanvallen te stoppen. De medewerkers hielden mogelijk hun mond om de instelling waarvoor ze werkten of hun carrière te beschermen, of misschien konden ze de waarheid over wat er aan de hand was niet onder ogen zien.
De overleden Chogyam Trungpa noemde dit 'idioot mededogen'. Een voorbeeld van idioot medeleven verschuilt zich achter een gevel van "aardig" om onszelf te beschermen tegen conflicten en andere onaangenaamheden.
Spraak en wijsheid
De late Robert Aitken Roshi zei:
"Vals spreken is ook doden, en specifiek, het doden van de Dharma. De leugen is opgezet om het idee van een vaste entiteit, een zelfbeeld, een concept of een instelling te verdedigen. Ik wil bekend staan als warm en medelevend, dus Ik ontken dat ik wreed was, ook al raakte iemand gewond. Soms moet ik liegen om iemand of een groot aantal mensen, dieren, planten en dingen te beschermen tegen gewond raken, of ik geloof dat ik dat moet doen. '
Met andere woorden, waarheid spreken komt voort uit een praktijk van waarachtigheid, van diepe eerlijkheid. En het is gebaseerd op compassie geworteld in wijsheid. Wijsheid in het boeddhisme neemt ons mee naar de leer van anatta, niet-zelf. De praktijk van het Vierde Voorschrift leert ons ons bewust te zijn van ons grijpen en vasthouden. Het helpt ons te ontsnappen aan de boeien van egoïsme.
Het vierde voorschrift en boeddhisme
Het fundament van de boeddhistische leer wordt de Four Noble Truths genoemd. Heel eenvoudig, de Boeddha leerde ons dat het leven frustrerend en onbevredigend (dukkha) is vanwege onze hebzucht, woede en waanideeën. Het middel om bevrijd te worden van dukkha is het achtvoudige pad.
De voorschriften hebben rechtstreeks betrekking op het Right Action -deel van het Achtvoudige Pad. Het Vierde Voorschrift is ook rechtstreeks verbonden met het Right Speech deel van het Achtvoudige Pad.
De Boeddha zei:
"En wat is juiste spraak? Zich onthouden van liegen, van verdeeldheid, van beledigende spraak en van zinloos gebabbel: dit wordt juiste spraak genoemd." (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Werken met het Vierde Voorschrift is een diepe oefening die je hele lichaam en geest en alle aspecten van je leven bereikt. Je zult merken dat je niet eerlijk tegen anderen kunt zijn totdat je eerlijk bent tegenover jezelf, en dat kan de grootste uitdaging van allemaal zijn. Maar het is een noodzakelijke stap naar verlichting.
