35 En Jakobus en Johannes, de zonen van Zebedeüs, kwamen tot hem en zeiden: Meester, wij willen dat u voor ons doet wat we maar willen. 36 En hij zeide tot hen: Wat zou gij doen, dat ik voor u zou doen? 37 Zij zeiden tot hem: Geef ons dat wij mogen zitten, de ene aan uw rechterhand en de andere aan uw linkerhand, in uw heerlijkheid.
38 Maar Jezus zeide tot hen: Gij weet niet wat gij vraagt: kunt gij drinken van de beker waarvan ik drink? en gedoopt worden met de doop waarmee ik gedoopt ben? 39 En zij zeiden tot hem: Wij kunnen. En Jezus zei tot hen: Gij zult inderdaad drinken van de beker waarvan ik drink; en met de doop waarmee ik gedoopt ben, zult gij gedoopt worden. 40 Maar om aan mijn rechterhand en aan mijn linkerhand te zitten, is niet de mijne om te geven; maar het zal gegeven worden voor wie het is voorbereid.
41 En toen de tien het hoorden, raakten ze erg ontevreden over James en John. 42 Maar Jezus riep hen tot hem en zei tot hen: Gij weet dat zij die worden aangesteld om over de heidenen te regeren heerschappij over hen uitoefenen; en hun groten oefenen autoriteit op hen uit. 43 Maar zo zal het niet onder u zijn; maar wie groot onder u zal zijn, zal uw dienaar zijn: 44 En wie van u de voornaamste zal zijn, zal dienaar van allen zijn. 45 Want zelfs de Mensenzoon is niet gekomen om te dienen, maar om te dienen en zijn leven voor velen een losprijs te geven.
Jezus over kracht en service
In hoofdstuk 9 zagen we de apostelen ruziën over wie de zou zijn en Jezus vermaande hen om geestelijk niet te verwarren met wereldse grootheid. Blijkbaar hadden ze geen acht op hem, omdat nu twee James en Johannes, de broers, achter de anderen gaan om Jezus de beste plekken in de hemel te laten beloven.
Ten eerste proberen ze Jezus ertoe te brengen ermee in te stemmen om voor hem te doen wat ze verlangen een zeer open verzoek dat Jezus slim genoeg is om niet voor te vallen (vreemd genoeg laat Matthew dit verzoek doen aan hun moeder misschien om James en John te ontlasten van de last van deze handeling). Wanneer hij erachter komt wat ze precies willen, probeert hij ze te ontmoedigen door te verwijzen naar de beproevingen die hij zal doorstaan de cup en aptisme hier zijn niet letterlijk bedoeld maar zijn eerder verwijzingen aan zijn vervolging en executie.
We weten niet zeker of de apostelen begrijpen wat hij bedoelt het Het is niet alsof ze ooit veel opmerkzaamheid hebben getoond in het verleden maar ze staan erop dat ze bereid zijn om door te gaan wat Jezus zelf ook zal gaan door. Zijn ze echt klaar? Dat is niet duidelijk, maar de opmerkingen van Jezus kunnen bedoeld zijn als een voorspelling van het martelaarschap van Jakobus en Johannes.
De andere tien apostelen zijn natuurlijk verontwaardigd over wat Jakobus en Johannes hebben geprobeerd te doen. Ze waarderen het niet dat de broers achter hun rug gaan om een persoonlijk voordeel te behalen. Dit suggereert dat niet alles goed was binnen deze groep. Het lijkt erop dat ze niet altijd met elkaar konden opschieten en dat er een strijd was die niet werd gemeld.
Jezus gebruikt deze gelegenheid echter om zijn eerdere les te herhalen over hoe een persoon die > anderen en hen voor te stellen op de eigen behoeften en verlangens. James en John worden niet alleen bestraft omdat ze hun eigen glorie zoeken, maar de rest wordt bestraft omdat ze hier jaloers op zijn.
Iedereen vertoont dezelfde slechte karaktereigenschappen, alleen op verschillende manieren. Zoals eerder is er het probleem met het soort persoon dat zich precies zo gedraagt om grootheid in de hemel te verkrijgen waarom zouden ze worden beloond?
Jezus over politiek
Dit is een van de weinige gevallen waarin Jezus wordt vermeld als zijnde veel te zeggen over politieke macht hij houdt zich voornamelijk aan religieuze kwesties. In hoofdstuk 8 sprak hij tegen verleid te worden door het zuurdesem van de Farizeeën ... en van het zuurdesem van Herodes maar als het op details aankomt, heeft hij zich altijd gericht op de problemen met de Farizeeën.
Hier spreekt hij echter meer specifiek over het zuurdesem van Herodes het idee dat in de traditionele politieke wereld alles draait om macht en autoriteit. Bij Jezus draait het echter allemaal om dienstbaarheid en bediening. Een dergelijke kritiek op traditionele vormen van politieke macht zou ook kunnen dienen als een kritiek op enkele van de manieren waarop christelijke kerken zijn opgezet. Ook daar vinden we vaak grote degenen die autoriteit uitoefenen op anderen.
Let op het gebruik van de term rans hier. Zulke passages hebben geleid tot de om -theorie van de zaligheid, volgens welke Jezus de redding was bedoeld als een bloedbetaling voor de zonden van de mensheid. In zekere zin is het Satan toegestaan heerschappij over onze ziel te hebben, maar als Jezus een om aan God betaalt als een bloedoffer, dan zullen onze leien worden schoongeveegd.
