De twee verhalen over de reiniging van de tempel en de cursing van de vijgenboom kunnen het beste gebruik van Mark Gebruik het beste gebruik van zijn gebruikelijke techniek van andwiching verhalen op een manier waarmee men kan dienen als een egegese anderzijds. Beide verhalen zijn waarschijnlijk niet letterlijk, maar het verhaal van de vijgenboom is nog abstracter en onthult een diepere betekenis voor het verhaal van Jezus die de tempel reinigt en vice versa.
15 En zij kwamen naar Jeruzalem; en Jezus ging naar de tempel en begon hen uit te werpen die in de tempel verkochten en kochten, en wierp de tafels van de geldwisselaars en de zetels van hen die duiven verkochten omver; 16 En zou niet lijden dat iemand een vat door de tempel zou dragen.
17 En hij leerde, zeggende tot hen: Is er niet geschreven: Mijn huis zal van alle heidenen het huis van gebed genoemd worden? maar gij hebt er een schuilplaats van dieven van gemaakt. 18 En de schriftgeleerden en overpriesters hoorden het en zochten hoe zij hem konden vernietigen; want zij vreesden hem, omdat het gehele volk verbaasd was over zijn leer. 19 En toen het avond geworden was, ging hij de stad uit.
Vergelijk: Mattheüs 21: 12-17; Luke 19: 45-48; Johannes 2: 13-22
Na de vijgenboom te hebben vervloekt, keren Jezus en zijn discipelen Jeruzalem opnieuw binnen en gaan naar de tempel waar geldwisselaars en degenen die offerdieren verkopen, een levendige handel drijven. Mark meldt dat dit Jezus woedend maakt, die de tafels omver werpt en hen kastijdt. Dit is de meest gewelddadige die we Jezus tot nu toe hebben gezien en is tot nu toe vrij ongebruikelijk voor hem maar nogmaals, het was ook het volgen van de vijgenboom en zoals we weten zijn de twee gebeurtenissen nauw met elkaar verbonden. Daarom worden ze zo samen gepresenteerd.
Vijgenbomen en tempels
Wat wordt bedoeld met Jezus acties? Sommigen hebben beweerd dat hij aankondigde dat een nieuw tijdperk nabij was, een tijdperk waarin de cultische praktijken van de Joden zouden worden vernietigd zoals de tafels en omgezet in gebeden waaraan alle naties konden deelnemen. Dit zou de woede kunnen helpen ervaren die door sommigen die het doelwit waren, omdat dit de status van de Joden als de speciaal gekozen natie van God zou elimineren.
Anderen hebben betoogd dat het doel van Jezus was om de gewelddadige en corrupte praktijken in de Tempel teniet te doen, praktijken die uiteindelijk dienden om de armen te onderdrukken. In plaats van een religieus instituut, zijn er aanwijzingen dat de tempel zich meer bezighoudt met hoeveel winst zou kunnen worden gemaakt door geld uit te wisselen en dure artikelen te verkopen waarvan de priesterlijke hiërarchie zei dat die nodig waren voor pelgrims. De aanval zou dan tegen een onderdrukkende aristocratie zijn in plaats van tegen heel Israël, een gemeenschappelijk thema met veel profeten uit het Oude Testament en iets dat de woede van de autoriteiten zeer begrijpelijk zou maken.
Misschien is dit, net als het vloeken van de vijgenboom, ook geen letterlijke en historische gebeurtenis, ook al is het minder abstract. Men zou kunnen beweren dat dit incident verondersteld wordt om het publiek van Marcus concreet te maken dat Jezus is gekomen om de oude religieuze orde achterhaald te maken omdat het niet langer doelen dient.
De tempel (die in het hoofd van veel christenen het jodendom of het volk van Israël vertegenwoordigt) is een den van dieven geworden, maar in de toekomst zal het nieuwe huis van God een gebedshuis voor worden. Alle landen. Deze uitdrukking verwijst naar Jesaja 56: 7 en verwijst naar de toekomstige verspreiding van het christendom naar de heidenen. De gemeenschap van Marcus zou waarschijnlijk in staat zijn geweest zich nauw met dit incident te identificeren, omdat ze het gevoel hadden dat Joodse tradities en wetten niet langer bindend voor hen waren en verwachtten dat hun gemeenschap de vervulling van Jesaja's profetie was.
