Het concept van alomtegenwoordigheid komt voort uit twee basisideeën van God: dat God perfect is en dat God moreel goed is. Daarom moet God perfecte goedheid bezitten. Volkomen goed zijn moet altijd goed en op alle manieren en tegenover alle andere wezens inhouden, maar er blijven vragen. Ten eerste, wat is de inhoud van die goedheid en ten tweede wat is de relatie tussen die goedheid en God?
Wat betreft de inhoud van die morele goedheid, er is nogal wat onenigheid onder filosofen en theologen. Sommigen hebben beweerd dat het basisprincipe van die morele goedheid liefde is, anderen hebben beweerd dat het gerechtigheid is, enzovoort. Over het algemeen lijkt het erop dat wat een persoon gelooft de inhoud en uitdrukking van Gods perfecte morele goedheid te zijn, sterk, zo niet volledig, afhankelijk is van de theologische positie en traditie waar die persoon over argumenteert.
Religieuze focus
Sommige religieuze tradities richten zich op de liefde van God, sommige richten zich op de rechtvaardigheid van God, sommige richten zich op de genade van God, enzovoort. Er is geen duidelijke en noodzakelijke reden om een van deze te verkiezen boven een andere; elk is zo coherent en consistent als een ander en niemand vertrouwt op empirische observaties van God waardoor het epistemologische voorrang zou kunnen claimen.
Letterlijke lezing van het woord
Een ander begrip van het concept van alomtegenwoordigheid is gericht op een meer letterlijke lezing van het woord: een perfect en volledig verlangen naar goedheid. Onder deze verklaring van alwetendheid verlangt God altijd wat goed is, maar dat betekent niet noodzakelijkerwijs dat God ooit echt probeert het goede te realiseren . Dit begrip van alwetendheid wordt vaak gebruikt om argumenten tegen te gaan dat het kwaad onverenigbaar is met een God die alwetend, alwetend en almachtig is; het is echter onduidelijk hoe en waarom een God die het goede verlangt, niet ook zou werken om het goede te realiseren. Het is ook moeilijk te begrijpen hoe we God kunnen bestempelen als moreel goed wanneer God het goede verlangt en in staat is om het goede te bereiken maar niet de moeite neemt om het daadwerkelijk te proberen.
Als het gaat om de vraag wat voor soort relatie er bestaat tussen God en morele goedheid, gaan de meeste discussies over de vraag of goedheid een essentiële eigenschap van God is. Veel theologen en filosofen hebben vaak beweerd dat God inderdaad in wezen goed is, wat betekent dat het voor God onmogelijk is om kwaad te doen of kwaad te veroorzaken alles wat God wil en alles wat God doet is noodzakelijkerwijs goed.
Is God in staat tot het kwaad?
Sommigen hebben in tegenstelling tot het bovenstaande beweerd dat hoewel God goed is, God nog steeds in staat is kwaad te doen. Dit argument probeert een breder begrip van de almacht van God te behouden; nog belangrijker, het maakt echter het falen van God om kwaad te doen meer lovenswaardig omdat dat falen te wijten is aan een morele keuze. Als God geen kwaad doet omdat God niet in staat is kwaad te doen, lijkt dat geen lof of goedkeuring te verdienen.
Een ander en misschien belangrijker debat over de relatie tussen morele goedheid en God draait om de vraag of morele goedheid onafhankelijk is van of afhankelijk is van God. Als morele goedheid onafhankelijk is van God, definieert God morele gedragsnormen niet; God heeft eerder gewoon geleerd wat ze zijn en communiceert ze ons dan.
Vermoedelijk verhindert de perfectie van God hem verkeerd te begrijpen wat die normen zouden moeten zijn en daarom moeten we altijd geloven wat God ons daarover informeert. Niettemin creëert hun onafhankelijkheid een merkwaardige verandering in hoe we de aard van God begrijpen. Als morele goedheid onafhankelijk van God bestaat, waar kwamen ze dan vandaan? Zijn ze bijvoorbeeld co-eeuwig met God?
Is morele goedheid afhankelijk van God?
In tegenstelling hiermee hebben sommige filosofen en theologen beweerd dat morele goedheid volledig afhankelijk is van God. Dus als iets goed is, is het alleen goed vanwege God buiten God, morele normen bestaan gewoon niet. Hoe dit zo is geworden, is zelf een kwestie van debat. Worden morele normen gecreëerd door een specifieke actie of verklaring van God? Zijn ze een kenmerk van de werkelijkheid zoals gecreëerd door God (net zoals massa en energie zijn)? Er is ook het probleem dat, in theorie, het verkrachten van kinderen plotseling moreel goed zou kunnen worden als God het wenste.
Is het idee van God als alwetend coherent en zinvol? Misschien, maar alleen als normen van morele goedheid onafhankelijk zijn van God en God in staat is kwaad te doen. Als God niet in staat is om kwaad te doen, betekent het zeggen dat God volkomen goed is gewoon dat God volkomen in staat is te doen wat God logisch beperkt is in het doen van een geheel oninteressante uitspraak. Bovendien, als normen van goedheid afhankelijk zijn van God, dan wordt het zeggen dat God goed is gereduceerd tot een tautologie.
