In gesprekken over religie is er vaak discussie over het omzetten van de ene religie naar de andere. Voor sommige mensen kan het boeddhisme een optie bieden als u zich niet goed vindt voor de religie die u momenteel beoefent.
Te overwegen factoren
Boeddhisme is geen religie die geschikt is voor iedereen om zich tot te bekeren. Als religie vergt het boeddhisme discipline en toewijding, veel van de doctrines zijn erg moeilijk om je hoofd om je heen te wikkelen, en de enorme hoeveelheid leringen kan intimiderend zijn. Bovendien zijn er subtiliteiten van de praktijk en tientallen verschillende denkrichtingen die verbijsterend kunnen zijn totdat je de niche vindt die geschikt is voor jou.
Het hele idee van bekering is niet het enige dat geschikt is voor een discussie over hoe boeddhist te worden. Veel mensen voelen een spiritueel pad dat bij het boeddhisme aankomt helemaal niet als een bekering, maar slechts een logische stap op een voorbestemd pad . Boeddhist zijn voor veel mensen betekent niet dat het ene pad voor het andere actief wordt verlaten, maar gewoon een pad volgen dat van nature leidt waarheen het voorbestemd was om te gaan. Een boeddhist kan nog steeds het gevoel hebben dat hij door Jezus wordt onderwezen, maar ook door Dogen, Nagaruna, Chogyam Trungpa, de Dalai Lama en de Boeddha.
Mensen die graag anderen tot hun religie willen bekeren, geloven meestal dat hun religie de 'juiste' is The One True Religion. Ze willen geloven dat hun doctrines de ware doctrines zijn, dat hun God de echte God is en dat alle anderen ongelijk hebben. Er zijn minstens twee problematische veronderstellingen met deze visie en mensen die deze tegenstrijdigheden intuïtief aanvoelen, zijn vaak het soort mensen dat boeddhist wordt.
Kan er een 'ware' religie zijn?
De eerste veronderstelling is dat een almachtige en alomtegenwoordige entiteit zoals God of Brahma of de Tao of de Trikaya volledig kan worden begrepen door het menselijk intellect en dat het kan worden uitgedrukt in leervorm en kan worden overgedragen aan anderen met onfeilbare nauwkeurigheid. Maar dit is een betwistbare veronderstelling, omdat velen van ons die zich aangetrokken voelen tot het boeddhisme, zich er instinctief van bewust zijn dat geen enkele leerstelling van een religie, inclusief die van u, de volledige waarheid kan bezitten.
Alle geloofsystemen schieten tekort bij een perfect begrip, en ze worden vaak verkeerd begrepen. Zelfs de meest ware leerstellingen zijn slechts wijzers, schaduwen op een muur, vingers die naar de maan wijzen. Het is misschien goed om het advies van Aldous Huxley in The Perennial Philosophy op te volgen, die overtuigend argumenteerde dat alle religies eigenlijk alleen dialecten van dezelfde spirituele taal zijn en even waarheidsgetrouw en even gebrekkig als communicatiehulpmiddelen
De meeste doctrines van de meeste religies ter wereld weerspiegelen een klein deel van een grote en absolute waarheid een waarheid die misschien als symbolisch in plaats van letterlijk moet worden beschouwd. Zoals Joseph Campbell zou zeggen, alle religies zijn waar. Je moet gewoon begrijpen waar ze waar van zijn .
Het zoeken naar transcendentie
De andere valse veronderstelling is dat het denken van de juiste gedachten en het geloven van de juiste overtuigingen de religie bepalen. Voor heel veel mensen is er een aanname dat juiste beoefening van ritueel en gedrag de juiste religie vormt. Maar een houding die misschien nauwkeuriger is, is die van historicus Karen Armstrong wanneer ze zegt dat religie niet in de eerste plaats om overtuigingen gaat. Integendeel, "religie is een zoektocht naar transcendentie." Er zijn weinig uitspraken die de boeddhistische houding duidelijker weergeven
Transcendentie kan natuurlijk ook op veel verschillende manieren worden geconceptualiseerd. We kunnen transcendentie beschouwen als vereniging met God of als toegang tot Nirvana. Maar de conceptualisaties zijn misschien niet zo belangrijk omdat ze inherent onvolmaakt zijn. Misschien is God een metafoor voor Nirvana. Misschien is Nirvana een metafoor voor God.
De Boeddha leerde zijn monniken dat Nirvana niet kan worden geconceptualiseerd en dat elke poging daartoe een deel van het probleem is. In de joodse / christelijke leer weigerde de God van Exodus beperkt te worden door een naam of voorgesteld door een gesneden beeld. Dit is echt een manier om hetzelfde te zeggen als de Boeddha onderwees. Het is misschien moeilijk voor mensen om te accepteren, maar er zijn plaatsen waar onze almachtige verbeelding en intellect gewoon niet kunnen komen. De anonieme auteur van een groot christelijk werk van mystiek zei net zo veel in The Cloud of Unknow God / transcendentie vinden vereist eerst dat je de illusie van kennis opgeeft.
Lichten in de duisternis
Dit wil niet zeggen dat overtuigingen en doctrines geen waarde hebben omdat ze dat wel doen. Leerstellingen kunnen zijn als een flikkerende kaars die ervoor zorgt dat u niet in totale duisternis loopt. Ze kunnen als markeringen op een pad zijn en je laten zien hoe anderen eerder hebben gelopen.
Boeddhisten beoordelen de waarde van een doctrine niet op basis van feitelijke nauwkeurigheid, maar op vaardigheid . In deze context betekent bekwaamheid alle praktijken die het lijden op een zinvolle, oprechte manier verminderen. Een bekwame leer opent het hart voor mededogen en de geest voor wijsheid.
Realistische zelfevaluatie vertelt ons dat starre overtuigingen echter niet vaardig zijn. Starre overtuigingen sluiten ons af van de objectieve realiteit en van andere mensen die onze overtuigingen niet delen. Ze maken de geest hard en gesloten voor alle onthullingen of realisaties die Grace ons kan sturen.
Je ware religie vinden
De grote religies van de wereld hebben allemaal hun aandeel verzameld in zowel bekwame als ongeschoolde doctrines en praktijken. Het is ook vrij duidelijk dat een religie die goed is voor de ene persoon helemaal verkeerd kan zijn voor een ander. Uiteindelijk is de Ene Ware Religie voor jou degene die het meest volledig je eigen hart en geest bezighoudt. Het is de verzameling overtuigingen en praktijken die je de mogelijkheid tot transcendentie bieden en de hulpmiddelen om ernaar te zoeken.
Boeddhisme kan een religie voor u zijn om te onderzoeken of het christendom of de islam of het hindoeïsme of Wicca niet langer uw hart en geest bezighoudt. Het boeddhisme spreekt heel vaak iedereen aan van wie gezond verstand en intuïtie ontevredenheid hebben veroorzaakt met de huidige religieuze praktijk. Er is een koele, vrijzinnige logica in het boeddhisme die veel mensen aanspreekt die worstelen met de verhitte vurigheid van andere gangbare religies Vooral die geloof en gehoorzaamheid eisen in plaats van intelligente, logische verkenning.
Maar er zijn veel mensen die verlichting vinden en een weg naar transcendentie van die andere religies. Geen enkele echte boeddhist zou overwegen hem of haar over te halen om dat succesvolle geloofssysteem voor een ander op te geven. Dit is een van de dingen die het boeddhisme misschien uniek maken onder wereldreligies it omvat elke praktijk die echt bekwaam is die op legitieme wijze het lijden vermindert.
Betrokken Boeddhisme
In Thich Nhat Hanh's veertien voorschriften van geëngageerd boeddhisme vat de gewaardeerde Vietnamese monnik de boeddhistische benadering van religieuze geloofsystemen perfect samen:
"Wees niet afgodisch over of gebonden aan enige doctrine, theorie of ideologie, zelfs boeddhistische. Boeddhistische denksystemen zijn leidende middelen; ze zijn geen absolute waarheid."
Boeddhisme is een religie die sommige mensen met hun hele hart en geest kunnen aangaan zonder kritische denkvaardigheden voor de deur te laten. En het is ook een religie die geen diepe dwang heeft om iemand te bekeren. Er zijn geen concrete redenen om je te bekeren tot het boeddhisme - alleen de redenen die je in jezelf vindt. Als het boeddhisme de juiste plaats voor jou is, leidt je pad je daar al naartoe .
