Het Engelse woord gelijkmoedigheid verwijst naar een toestand van kalm en evenwichtig zijn, vooral in moeilijkheden. In het boeddhisme is gelijkmoedigheid (in Pali, upekkha; in het Sanskriet, upeksha ) een van de vier onmetelijke waarden of vier grote deugden (samen met mededogen, liefdevolle vriendelijkheid en sympathieke vreugde) die de Boeddha zijn discipelen leerde cultiveren.
Maar is kalm en evenwichtig alles wat er is voor gelijkmoedigheid? En hoe ontwikkelt u gelijkmoedigheid?
Definities van Upekkha
Hoewel vertaald als "gelijkmoedigheid", lijkt de precieze betekenis van upekkha moeilijk te achterhalen. Volgens Gil Fronsdal, die les geeft in het Insight Meditatiecentrum in Redwood City, Californië, betekent het woord upekkha letterlijk 'overzien'. Een Pali / Sanskrit-woordenlijst die ik heb geraadpleegd, zegt echter dat het betekent 'geen kennisgeving doen; negeren'.
Volgens Theravadin monnik en geleerde, Bhikkhu Bodhi, is het woord upekkha in het verleden verkeerd vertaald als 'onverschilligheid', waardoor velen in het Westen ten onrechte hebben geloofd dat boeddhisten geacht worden onthecht te zijn en zich geen zorgen te maken over andere wezens. Wat het echt betekent, is niet geregeerd te worden door passies, verlangens, sympathieën en antipathieën. De Bhikkhu gaat verder,
"Het is gelijkheid van geest, onwrikbare vrijheid van geest, een staat van innerlijke uitrusting die niet kan worden verstoord door winst en verlies, eer en schande, lof en schuld, plezier en pijn. Upekkha is vrijheid van alle punten van zelfreferentie; het is onverschilligheid alleen voor de eisen van het ego-zelf met zijn verlangen naar plezier en positie, niet voor het welzijn van zijn medemensen. "
Gil Fronsdal zegt dat de Boeddha upekkha omschreef als 'overvloedig, verheven, onmetelijk, zonder vijandigheid en zonder kwade wil'. Niet hetzelfde als "onverschilligheid", toch?
Thich Nhat Hanh zegt (in The Heart of the Buddha's Teaching, p. 161) dat het Sanskrietwoord upeksha betekent 'gelijkmoedigheid, niet-gehechtheid, niet-discriminatie, gelijkmoedigheid of loslaten. Upa betekent' over ', en iksh betekent' kijken .' Je beklimt de berg om over de hele situatie te kunnen kijken, niet aan de ene of de andere kant gebonden. "
We kunnen ook naar het leven van de Boeddha kijken voor begeleiding. Na zijn verlichting leefde hij zeker niet in een staat van onverschilligheid. In plaats daarvan bracht hij 45 jaar door met het actief onderwijzen van de dharma aan anderen. Zie Waarom vermijden boeddhisten gehechtheid? 'En' Waarom onthechting het verkeerde woord is 'voor meer over dit onderwerp.
In het midden staan
Een ander Pali-woord dat meestal in het Engels wordt vertaald als "gelijkmoedigheid" is tatramajjhattata, wat betekent "in het midden staan". Gil Fronsdal zegt dat "in het midden staan" verwijst naar een balans die voortkomt uit innerlijke stabiliteit - gecentreerd blijven wanneer omgeven door onrust.
De Boeddha leerde dat we constant in de ene of de andere richting worden getrokken door dingen of omstandigheden die we willen of hopen te vermijden. Deze omvatten lof en schuld, plezier en pijn, succes en falen, winst en verlies. De wijze persoon, zei de Boeddha, accepteert alles zonder goedkeuring of afkeuring. Dit vormt de kern van de "De Middenweg die de kern vormt van de boeddhistische praktijk."
Gelijkmoedigheid cultiveren
In haar boek Comfortabel met onzekerheid zei de Tibetaanse Kagyu-lerares Pema Chodron: "Om gelijkmoedigheid te cultiveren, oefenen we onszelf te vangen wanneer we aantrekking of afkeer voelen voordat het verhardt tot grijpen of negativiteit."
Dit hangt natuurlijk samen met mindfulness. De Boeddha leerde dat mindfulness vier referentiekaders kent. Dit worden ook de vier grondslagen van mindfulness genoemd. Dit zijn:
- Mindfulness van lichaam ( kayasati ).
- Mindfulness van gevoelens of sensaties ( vedanasati ).
- Mindfulness of mind of mentale processen ( cittasati ).
- Mindfulness van mentale objecten of kwaliteiten; of, mindfulness van dharma ( dhammasati ).
Hier hebben we een heel goed voorbeeld van werken met aandacht voor gevoelens en mentale processen. Mensen die niet opletten, worden voortdurend aan hun emoties en vooroordelen getrokken. Maar met mindfulness herken en erken je gevoelens zonder dat ze je kunnen beheersen.
Pema Chodron zegt dat wanneer gevoelens van aantrekking of afkeer opkomen, we 'onze vooroordelen kunnen gebruiken als springplank om contact te maken met de verwarring van anderen'. Wanneer we intiem worden en onze eigen gevoelens accepteren, zien we duidelijker hoe iedereen verslaafd raakt aan hun hoop en angsten. Hieruit kan 'een groter perspectief naar voren komen'.
Thich Nhat Hanh zegt dat boeddhistische gelijkmoedigheid het vermogen omvat om iedereen als gelijk te zien. "We werpen alle discriminatie en vooroordelen af en verwijderen alle grenzen tussen onszelf en anderen", schrijft hij. "In een conflict blijven we, hoewel we ons grote zorgen maken, onpartijdig, in staat om lief te hebben en beide kanten te begrijpen." [ The Heart of the Buddha's Teach, p. 162].
