- 1 En hij zei tot hen: Voorwaar, Ik zeg u, dat sommigen van hen hier staan, die de dood niet zullen smaken, totdat zij het koninkrijk van God met kracht zien komen. 2 En na zes dagen nam Jezus Petrus, en Jakobus en Johannes met zich mee en leidde hen alleen naar een hoge berg; en hij werd voor hen getransfigureerd.
- 3 En zijn kleding scheen, buitengewoon wit als sneeuw; zodat ze niet voller kunnen worden op aarde. 4 En hun verschenen Elias met Mozes; en zij spraken met Jezus. 5 En Petrus antwoordde en zei tot Jezus: Meester, het is goed voor ons om hier te zijn: en laten we drie tabernakels maken; één voor u en één voor Mozes en één voor Elias. 6 Want hij wist niet wat hij moest zeggen; want zij waren zeer bang. 7 En er was een wolk die hen overschaduwde; en er kwam een stem uit de wolk, zeggende: Dit is mijn geliefde Zoon: hoor hem. 8 En plotseling, toen zij om zich heen hadden gekeken, zagen zij niemand meer dan Jezus alleen met zichzelf.
- Vergelijk : Mattheüs 17: 1-13; Luke 9: 28-36
Het begin van hoofdstuk 9 is vreemd omdat het eenvoudigweg de vorige scène aan het einde van hoofdstuk 8 beëindigt. Er waren geen hoofdstuk- of versindelingen in de oude manuscripten, maar waarom hebben de persoon (personen) die de divisies heeft ingevoegd geen beter werk doen in dit geval? Tegelijkertijd heeft dit einde ook veel te maken met gebeurtenissen in de huidige scène.
Betekenis van Jezus Transfiguratie
Jezus toont iets speciaals voor de apostelen, maar niet allemaal - alleen Petrus, Jakobus en Johannes. Waarom werden ze uitgekozen voor speciale, voorkennis die ze niet eens aan de andere negen apostelen konden onthullen tot nadat Jezus uit de dood was opgestaan? Dit verhaal zou een boost in prestige hebben gegeven aan degene die met die drie in de vroege christelijke kerk werd geassocieerd.
Deze gebeurtenis, bekend als The Transfiguration, wordt al lang beschouwd als een van de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Jezus. Het is op de een of andere manier verbonden met vele andere gebeurtenissen in de verhalen over hem en speelt een centrale theologische rol omdat het hem meer expliciet verbindt met Mozes en Elia.
Jezus verschijnt hier met twee figuren: Mozes, die de Joodse wet vertegenwoordigt en Elia, die de Joodse profetie vertegenwoordigt. Mozes is belangrijk omdat hij van mening was dat hij de Joden hun basiswetten had gegeven en dat hij de vijf boeken van de Thora had geschreven op basis van het jodendom zelf. Jezus verbinden met Mozes verbindt Jezus dus met de oorsprong van het jodendom, en vestigt een door God geautoriseerde continuïteit tussen de oude wetten en de leringen van Jezus.
Elia was een Israëlische profeet die gewoonlijk wordt geassocieerd met Jezus vanwege de reputatie van de voormalige voor het berispen van zowel leiders als de maatschappij omdat ze wegvielen van wat God wilde. Zijn specifiekere verband met de komst van de Messias zal in meer detail in de volgende sectie worden besproken.
Dit incident is verbonden met het begin van de bediening van Jezus toen hij werd gedoopt en een goddelijke stem zei Twee mijn geliefde Zoon. In die scène sprak God rechtstreeks tot Jezus, terwijl God hier tot de drie spreekt apostelen over Jezus. Dit dient ook als een bevestiging van Peter s confession in het vorige hoofdstuk met betrekking tot de ware identiteit van Jezus. Inderdaad, deze hele scène lijkt te zijn ontworpen ten behoeve van Peter, James en John.
interpretaties
Het is vermeldenswaard dat Mark hier een tijdsreferentie opneemt: na zes dagen . Nans dan met ontkenning van de tijd en tijd Mark lijkt inderdaad over het algemeen geen rekening te houden met enige chronologische overwegingen en gebruikt bijna nooit connectieven die een chronologie van welke aard dan ook zouden bewerkstelligen.
In Mark gebruikt de auteur minstens 42 keer parataxis . Parataxis betekent letterlijk plaatsen naast en is het aan elkaar rijgen van losjes verbonden afleveringen met woorden als and of en dan of Onmiddellijk hiervan kan het publiek slechts een vaag gevoel hebben over hoe de meeste gebeurtenissen chronologisch kunnen worden verbonden.
Een dergelijke structuur zou in overeenstemming zijn met de traditie dat dit evangelie is gemaakt door iemand die de gebeurtenissen opschreef die door Petrus werden beschreven terwijl hij in Rome was. Volgens Eusebius:
- En de Presbyter zei dit altijd, Mark werd de tolk van Petrus en schreef nauwkeurig alles wat hij zich herinnerde, niet, inderdaad, in volgorde van de dingen die de Heer had gezegd en gedaan. Want hij had de Heer niet gehoord, noch hem gevolgd, maar later volgde Petrus, die gewoonlijk onderricht gaf als de noodzaak eiste, maar niet als het ware een regeling van de orakels van de Heer maakte, zodat Marcus deed niets verkeerds door zo enkele punten op te schrijven zoals hij ze zich herinnerde. Voor één ding heeft hij aandacht besteed, niets weglaten van wat hij heeft gehoord en er geen valse verklaringen in afleggen.
