De beroemdste verklaring van de historische Boeddha over vrouwen kwam tot stand toen zijn stiefmoeder en tante, Maha Pajapati Gotami, vroegen om lid te worden van de sangha en non te worden. Volgens de Pali Vinaya heeft de Boeddha haar verzoek aanvankelijk afgewezen. Uiteindelijk gaf hij toe, maar door dit te doen, zegt de scipture, heeft hij voorwaarden en een voorspelling gemaakt die tot op de dag van vandaag controversieel blijven.
Hier is het verhaal: Pajapati was de zus van de moeder van de Boeddha, Maya, die een paar dagen na zijn geboorte was gestorven. Maya en Pajapati waren beiden getrouwd met zijn vader, koning Suddhodana, en na de dood van Maya, verzorgde Pajapati de opvoeding en opvoeding van de zoon van haar zus.
Na zijn verlichting benaderde Pajapati haar stiefzoon en vroeg om opgenomen te worden in de sangha. De Boeddha zei nee. Nog steeds vastberaden knippen Pajapati en 500 vrouwelijke volgelingen hun haar af, gekleed in gepantserde monnikskleding, en gaan ze te voet op weg om de reizende Boeddha te volgen.
Toen Pajapati en haar volgelingen de Boeddha inhaalden, waren ze uitgeput. Ananda, de neef van de Boeddha en de meest toegewijde bediende, vond Pajapati in tranen, vies, haar voeten gezwollen. "Dame, waarom huil je zo?" hij vroeg.
Ze antwoordde Ananda dat ze de Sangha wilde binnengaan en de wijding wilde ontvangen, maar de Boeddha had haar geweigerd. Ananda beloofde namens haar met de Boeddha te spreken.
De voorspelling van de Boeddha
Ananda zat aan de zijde van de Boeddha en maakte ruzie namens de wijding van vrouwen. De Boeddha bleef het verzoek weigeren. Ten slotte vroeg Ananda of er een reden was waarom vrouwen de verlichting niet konden realiseren en zowel Nirvana als mannen konden betreden.
De Boeddha gaf toe dat er geen reden was waarom een vrouw niet verlicht kon worden. "Vrouwen, Ananda, die zijn uitgegaan, kunnen de vrucht van stroom-verwezenlijking of de vrucht van eenmaal-terugkeren of de vrucht van niet-terugkeren of arahantschap realiseren, " zei hij.
Ananda had zijn punt gemaakt en de Boeddha gaf toe. Pajapati en haar 500 volgers zouden de eerste boeddhistische nonnen zijn. Maar hij voorspelde dat het toelaten van vrouwen in de Sangha ertoe zou leiden dat zijn leer slechts half zo lang zou overleven - 500 jaar in plaats van 1.000.
Ongelijke regels
Verder, volgens de canonieke teksten, moest Boeddha voordat hij Pajapati in de Sangha toeliet, akkoord gaan met acht Garudhamma's, of ernstige regels, niet vereist voor mannen. Dit zijn:
- Een Bhikkuni (non), zelfs als ze 100 jaar in de Orde was, moet een Bhikkhu (monnik) zelfs van een dag respecteren.
- Een Bhikkuni moet binnen 6 uur na reisafstand verblijven van het klooster waar Bhikkhus verblijft voor advies.
- Op observatiedagen moet een Bhikkhuni de Bhikkhus raadplegen.
- Een Bhikkhuni moet retraites in het regenseizoen doorbrengen in opdracht van zowel Bhikhus als Bhikkhunis.
- Een Bhikkhuni moet haar leven volgens beide bevelen leven.
- Een Bhikkhuni moet op twee jaar de hogere ordening (Upasampatha) verkrijgen door beide orden.
- Een Bhikkhuni kan een Bhikkhu niet uitschelden.
- Een Bhikkhuni kan een Bhikkhu niet adviseren.
Nonnen hebben ook meer regels om te volgen dan monniken. De Pali Vinaya-pitaka bevat ongeveer 250 regels voor monniken en 348 regels voor nonnen.
Maar is dit gebeurd?
Tegenwoordig betwijfelen historische wetenschappers dat dit verhaal daadwerkelijk heeft plaatsgevonden. Ten eerste zou Ananada, toen de eerste nonnen werden gewijd, nog steeds een kind zijn geweest, geen monnik. Ten tweede verschijnt dit verhaal niet in sommige andere versies van de Vinaya.
We weten het niet zeker, maar er wordt gespeculeerd dat een latere (mannelijke) redacteur het verhaal heeft ingevoegd en de schuld heeft gelegd voor het toestaan van de wijding van vrouwen aan Ananda. De Garudhamma's waren waarschijnlijk ook een latere toevoeging.
Historische Boeddha, Misogynist?
Wat als het verhaal waar is? De eerwaarde Patti Nakai van de boeddhistische tempel van Chicago vertelt het verhaal van de stiefmoeder en tante van de Boeddha, Prajapati. Volgens de Eerw. Nakai, toen Pajapati vroeg om zich bij de Sangha aan te sluiten en een discipel te worden, "was de reactie van Shakamuni een verklaring van de mentale inferioriteit van vrouwen, zeggend dat ze het vermogen misten om de leringen van niet-gehechtheid aan zichzelf te begrijpen en in praktijk te brengen. " Dit is een versie van het verhaal dat ik nergens anders heb gevonden.
De Eerwaarde Nakai beweert verder dat de historische Boeddha tenslotte een man van zijn tijd was en geconditioneerd zou zijn om vrouwen als inferieur te zien. Pajapati en de andere nonnen slaagden er echter in het misverstand van de Boeddha te doorbreken.
"Shakyamuni's seksistische opvatting moest volledig geëlimineerd zijn tegen de tijd van de beroemde soetraverhalen van zijn ontmoetingen met vrouwen zoals Kisa Gotami (in het verhaal van het mosterdzaadje) en Koningin Vaidehi (Meditatie Sutra)", schrijft de eerwaarde Nakai. . "In die verhalen zou hij zich er niet in hebben kunnen vinden als hij vooroordelen als vrouwen had gehad."
Bezorgdheid over de Sangha?
Velen hebben betoogd dat de Boeddha bezorgd was dat de rest van de samenleving, die de Sangha steunde, de ordening van nonnen niet zou goedkeuren. Het ordenen van vrouwelijke discipelen was echter geen revolutionaire stap. De jaïnisten en andere religies van die tijd wijdden ook vrouwen.
Er wordt beweerd dat de Boeddha misschien gewoon beschermend was geweest voor vrouwen, die een groot persoonlijk risico liepen in een paternalistische cultuur terwijl ze niet onder de bescherming van een vader of echtgenoot stonden.
gevolgen
Wat hun bedoeling ook is, de regels voor nonnen zijn gebruikt om nonnen in een onderdanige positie te houden. Toen de orden van nonnen eeuwen geleden uitstierven in India en Sri Lanka, gebruikten conservatieven de regels die nonnen bij de ordening van de nonnen uitnodigden om de instelling van nieuwe orden te voorkomen. Pogingen om nonnenorden te beginnen in Tibet en Thailand, waar voorheen geen nonnen waren geweest, stuitten op enorm verzet.
In de afgelopen jaren is het ordinatieprobleem opgelost door naar behoren geautoriseerde nonnen uit andere delen van Azië te laten reizen naar de ordinatieceremonie. In Amerika zijn er verschillende co-ed kloosterorden opgekomen waarin mannen en vrouwen dezelfde geloften afleggen en onder dezelfde regels leven.
En wat zijn bedoelingen ook waren, de Boeddha had zeker één fout: zijn voorspelling over het voortbestaan van de leer. Het is 25 eeuwen geleden en de leer is nog steeds bij ons.
